有个刚过完金婚的欧洲老头，有人问他，你怎么那么喜欢一起生活60年的老婆子？老头想了一下说，我只是追她时喜欢过几个月，之后的60年里只是不讨厌、不恨她而已。
这个老头很诚实，也讲出了所有惊天地、泣鬼神的恋情的灿烂开花，枯萎结果。
几个月几年的恋爱，在我们今后的生活中几百几十分之一都不到，既然不能做到时时喜欢，那么能做到不讨厌、不憎恨就不错了。日常中的大部分时间，都不是对彼此的喜欢或厌倦这样的情绪，而是平淡、习惯甚至麻木，我们要面对的更多是生活，而不是彼此。
那天艾明雅在给《思凡》做签名时，十二在一旁问我，女人为你做饭你会洗碗么？
我一字一顿地回答她，那要视她的美貌程度而定，美一分则多洗一只，逊一分则少洗一只。我是这么说的，也是这么想的，可见洞察人性至深至透如小汉我者，尚且不能逃出人性的蜿蜒通幽，不能摆脱生理学的官能控制，那犹可想见酒囊饭袋了，我意思不是我多优秀，而是有些东西是男人骨子里的——还不是骨子里的，而是骨灰里的，野火三丈都烧不尽。
北京城最冷的那个周末，艾明雅和毛毛从长沙飞来，说实话，初见毛毛我真不相信那就是她老公，一个五大三粗的湖南汉子，头发蓬乱，胡子拉碴，一身棉衣敞开着胸，一手夹着芙蓉王。一整天艾明雅和他旁若无人地调情，互喂咖啡和鸡爪，老公老婆地腻歪，互相整理围巾大衣，牵着手消失在北京城寒冷的夜色之中，我竟有一种惆怅，从未有过的惆怅。
晚上回到家，我暗自思忖，我为什么会惆怅呢？是为艾明雅惋惜么？还是为我们这样的才子失落？在基本排除了我被艾明雅的美色和妩媚捕获之外，我明白了一个原因，那就是我以及我这样的才子的世界里，实在缺少他们两公婆那样的市井甜蜜。一个单调的文字砖块搭建起来的城堡中，张爱玲们是公主，我们宛若王子，都端坐在中央受众人崇拜如仪，心中却都在向往潘金莲般打开窗子撑杆打到楼下的西门庆，需要一种打破、一种市井的生动。
所以看到艾明雅心甘情愿地被毛毛掳去，我的心虽然也跟着去了，但如果刨根问底是什么捕获了我，还不是他们俩，而是活色生香的生活本身捕获了我，是人之为人的思凡和春心捕获了我。尼姑思凡，和尚怀春，虽然都破了佛家的大忌，但却没有破人心人性的大忌，作为世间男女中的每一个人，都有向往生活本身的权利，都有被生活捕获不做英雄和贞洁烈女的权力。所以你懂的，我对西门庆和潘金莲是赞赏的，就如同赞赏生活的跌荡多姿。
今天，我们的生活能力都普遍下降了，我们走出故土和老家时尚且年幼，远不能继承起父母一辈的生活态度和方式，等我们奔赴北上广的成红酒绿之后，我们模仿和建立起来的却是另一种生活能力，看电影、听音乐、品红酒、旅行，但这是西方人的、都市社会的、一般人看来高级的生活方式，却不是中国人本来的生活，最中国人的生活，是回到郊区或者乡下，起一座带院子的房子，种点花草，去菜市场转转，看看书，打打麻将，闲话家常。
那天我和艾明雅聊天，我喜欢听她说长沙的市井生活，那种打麻将、足底按摩、逛街、吃香喝辣、宵夜、喝酒、嚼槟榔、策，是一种鲜活逼真的享受，是它们培养了长沙的市井精神和娱乐精神。与长沙相比，成都的俗世生活也很迷人，但成都是内敛的、回归的，长沙却是盛放的、外向的，同样是打麻将，成都人是拉几个邻居围坐在家中打，长沙人打麻将则是万人空巷，大家都跑去麻将馆里去打，他们享受的不是麻将，而是周遭的热闹和繁华。
在她的《思凡》里，我看她写衣食住行和南来北往，已经出离了写《闺蜜》时的格调和心性，她自己说这是一种衔接。我的感觉是，她把男女的情感降到了一种正常的篇幅和比例，这跟年龄有关，跟阅历有关。20岁的小姑娘谈起恋爱来男人是天、感情是地、“我的眼里只有你”，30岁的女人曾经沧海之后，开始知道“天还是天，雨还是雨，我的伞下不再有你”。生活开始以一种复合的、多调性的姿态扑面而来，而这时候的你，要做的就是如鱼之入水、燕之翔空，再不能被20岁的情感经验和态度绑架了，男人只是身边的一处风景。
秦可卿告诉我们的是，到底是情可轻。所有的一见钟情，事后证明都不过是一见钟性，所有的海誓山盟，到头来都不过是山裂海崩，你痴心痴情想抓住一生一世不放的恋爱，就像入海的泥牛、过江的泥菩萨、被打烂的泥塑一样，风萧萧兮易水寒，男人一去兮不复返。
那么通透这些之后，女人就不能再以骚治天下，以美治天下，以情治天下，以男人治天下，而是要把形而上的心形而下起来，把放在一个篮子里的鸡蛋放到多个篮子里去，去市井生活里寻找一种安稳的、厚实的力量，去日子寻找一种安静的、缓慢的精神，要以柴米油盐娱人娱己，要以衣食住行住念住心，用这些来对抗和缓冲男人的、情感的不确定性。而在这些之外，作为一个女人，如果再能偶尔来点琴棋之雅和经史之谋，那就是女中之凤了。
写到这我突然想起，那天在书店，艾明雅把她咖啡里的那颗心，送给她胡子拉碴、一身芙蓉王烟味的毛毛了，她的烈焰红唇被如此草莽汉子俘获，我的心半喜悦半疼痛起来••••••
那么通透这些之后，女人就不能再以骚治天下，以美治天下，以情治天下，以男人治天下，而是要把形而上的心形而下起来，把放在一个篮子里的鸡蛋放到多个篮子里去，去市井生活里寻找一种安稳的、厚实的力量，去日子寻找一种安静的、缓慢的精神，要以柴米油盐娱人娱己，要以衣食住行住念住心，用这些来对抗和缓冲男人的、情感的不确定性。而在这些之外，作为一个女人，如果再能偶尔来点琴棋之雅和经史之谋，那就是女中之凤了。
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楼主好灵性啊！！
哈,我也不知道为什么会关注楼主,但几番看楼主发的广播,虽不敢妄作评论,但发现楼主自以为的那些道理,无非也就是情色而已，顺便感叹一句，原来楼主目之所及仅是肉粉色的欲望。
另外，当众过分夸赞一个与其真实面目并不相符的女人，也并不能让楼主看起来更像刘永歌德之类的诗人，表达得再婉约也只是个裤裆处隆起几寸的急吼吼的情欲动物而已。
再有，才子才女这东西吧，别人说了才能算，就好比一个臭美的女人，即便好看，在她炫耀自己的美貌时，在别人眼中姿色也骤减三分。何况有可能还只是东施效颦。
不过修一尊泥佛，他看见了泥，还是看见了佛，还是看见了禅意，还是看见了自己，都不关我等之事！
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咦，稀奇真稀奇。一个写75C和江湖智慧的人，真的以为自己是在修泥佛？
也好也好，泥菩萨过河自身难保。
书评作者又没有多么尊重女性，不过是出版书籍，再和作者们打趣几句，艾明雅小姐还真当人家是挚友了捏。
打开豆瓣就发现如此热闹。看来以后要多上豆瓣观赏观赏。
写到这我突然想起，那天在书店，艾明雅把她咖啡里的那颗心，送给她胡子拉碴、一身芙蓉王烟味的毛毛了，她的烈焰红唇被如此草莽汉子俘获，我的心半喜悦半疼痛起来•••••• 喜欢这句，无名的被触动
我觉得写的挺好的，一语中的，点出了才子们的通病。“我一字一顿地回答她，那要视她的美貌程度而定，美一分则多洗一只，逊一分则少洗一只……有些东西是男人骨子里的——还不是骨子里的，而是骨灰里的，野火三丈都烧不尽。 ”这是事实，即使行为没有表现出来，潜意识里也是这么想的。
2012-12-26 18:06:00 从嘉
我一字一顿地回答她，那要视她的美貌程度而定，美一分则多洗一只，逊一分则少洗一只。——丑逼就是贱啊。
好在我一辈子也不需要为这样的男人做饭。
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+2013
作者一口一个自己是才子，一口一个爱好潘金莲的活色生香。
只怕端着架子的这种文人姿态，他看得上潘金莲，潘金莲还看不上他呢。
流氓就流氓，披着清高的文学外衣不觉得自己虚伪嘛。
艾明雅能得到这样一篇书评，我还真是一点都不怜惜她嫁给什么人。
呵呵，好吧，如果觉得我是在讲套话，那您就这么以为吧。就像你以为男人本质上都以貌取人一样。佩服！
我也想当人导师，只是不敢误人子弟，所以连豆瓣文字都不敢发表几篇，更不敢出书盈利了，这点倒是和大作家们不敢比啊。
生活是不可避免地走向低俗，但是读书人、写书人的职责，正是要引导大家不要自甘低俗。
可能我们年少时候心高气傲、壮志凌云，而现实却紧贴地面——但这本身就是生活常态。只有脚踏实地的理想才是真正的理想，不切实际的那叫幻想。苦难生活，正是考验我们是否是真正理想主义者的试金石。正如我从来不觉得婚姻是爱情的坟墓，因为经不住柴米油盐的爱情，本身也算不上完美的爱情。
虽然我没读过艾明雅的书，但是偶尔看过几篇文字，觉得以“世俗”、“市井”作为生活常态，并以人生导师身份引导人们甘于市井，貌似有点哈库纳玛塔塔。我认为，在凡俗的生活中，不断锤炼自己不俗的心志，居尘不染尘，才是生活本身的意义。甘于市井，可能会让生活暂时更舒服，但是也会让自己的生命失去价值。
鄙人见识浅薄，且语气多有不敬，还望海涵。
“而是有些东西是男人骨子里的——还不是骨子里的，而是骨灰里的，野火三丈都烧不尽。”
这说明作者自己的素质非常差，并且还觉得是男人本性。貌似作者还自视甚高，觉得比草莽人士高一层？没听说过“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”吗？我不觉得作者的水平有多高，所以他找不到高质量的女人、高质量的爱情，也只不过是吸引力法则的又一个例子罢了。
觉得作者和艾明雅一样，没吃过天山上的雪莲，只是正好吃到的红薯挺香，就告诉别人雪莲都是浮云，红薯才是王道。
误人误己，可笑之至！