《时间地点人物——原始分类的起源》
版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。）
人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。
白天黑夜、男人女人、你我，这是简单的区分分类，认识世界，改造世界这是人类的能动性。
给事物下定义，然后对它进行分类，使事物进入社会秩序之中，让它参与人类对事物的调动、使用等。不管是什么事物，对社会都是有用的，哪怕是垃圾桶，事物在某个特定区域、时间内是有用的、和谐的，如果超过了事物特有的界限，它就是坏的、不好的，比如说，饭桌上只能放与食物相关的东西，如果放一只袜子，它就污染了饭桌。袜子越界，就会给饭桌带来污染，破坏观念里袜子与饭桌的分类，这属于分类的功能。
（二分法）
部落的分类是事物分类的起源，分类的动机则是非理性的感情因素即宗教的两极性『神圣』 与『世俗』。一个部落分为两个胞族，进而自然界中的每样事物都被胞族划分。每个胞族都有各自的区域，每个区域里的事物又分别属于两个胞族。胞族分为几个氏族，氏族又有个体组成，是隶属于组织的。每个区域里的事物也是隶属于胞族的，胞族有权使用他们区域里的事物。胞族的权力来源于部落首领，首领的权力来源于图腾，图腾又是神话分类的产物，也就是君权神授，这在古希腊神话中经常出现。
在同一区域的事物 被归类为一起，相似的事物被归类为一起，哪怕A事物 与B事物的性质截然相反。从以氏族为基础的分类到以区域为基础的分类，是图腾消失或被替代形成的，也是胞族与其区域内事物关系的联系。A部落与B部落都有自己的疆界，疆界又是禁忌显现的地方，比如说A部落里出现B部落里的某种植物，而被认为是不祥的预兆。
文中提到中国的八卦，八卦经过历代的推演，已经无所不包，罗盘又是八卦的进一步发展。罗盘中加入天干、地支、星宿、气节、方位、生肖，正如涂尔干所言，八卦既又幼稚，既粗陋又精妙。与其解读八卦不如研究世界，这才是科学的起源，八卦是占卜工具，是中国分类的逻辑。
中国人对占卜的需求反映出人们对认识世界的渴求和未知世界的不可控的无奈。不管是战争还是个人出行，都会依据占卜来给出答案，丧葬、婚娶都会受到占卜的影响，八卦无不为风水提供着理论基础。
（分类的功能）
从氏族到事物的分类，都是属于和被属于的关系，人在社会中必定参与改造和创造，如何使万物被人利用，就需要发展处一套秩序，在秩序上找到各自的存在。权力的最高拥有者是君王，君王掌握解释此秩序的权力，通过宗教、法律、道德等对社会形成统治。
分类除了界定自己即区分他人外，分类的最终目标是调动事物包括人类自己，在调动的过程中产生权力。维持部落的运行需要秩序、需要生产力，社会进一步的精细划分，都成为维持社会正常运行的功能。个体通过职业劳作，进入社会秩序之中，现代社会君权消失，被社会秩序所替代。
（现实中的分类）
男女的差异从基因上就开始存在，而且逐渐拉大，这给社会对男女的分类即对男女的定义提供了基础。男女的差异表现在其社会功能上的不同，现代社会男女却逐渐趋于平等，女性不再是通过与男性的关系而界定她的存在，不再是依附于男性的产物，而是从主体出发重新定义自己在社会中的存在。
人类在刚开始构想事物的时候，必须得把这些事物和自身联系起来。女性的内裤不能和男性的上衣放在一起洗、袜子和衣服不能放在一起洗；洗脚盆、洗脸盆；这些分类都依据的宗教的二分法，怎样做事干净的，怎样做是肮脏的。
神圣与世俗的划分也包括人的身体，上半身是干净的，下半身是肮脏的；男性的生殖器比女性的生殖器干净，婚前非处女是肮脏的，这是社会依据其功能而确定的。分类既是方法又是评判标准。