买这本书，原因很简单：作为一个曾经的差生，也曾当过一个学期教师的我，想看看这位也是曾经是差生，但是后来却作了优秀老师的佩钠克的故事和诉说。
和他比起来我要强很多，我至少没有花一年的时间去学字母A，我小学成绩比较一般，但是因为伙同同学去偷东西（而且还美其名曰说在车站帮别人搬东西，而邀请我们这群小偷来家里吃饭！），被班主任刘银香老师（很漂亮的老师，据说后来我母亲经常在街上买菜会碰到她）叫家长，当时老师对我的评价是：小时偷筋，大了偷金。
大了，读初中了，倒是没偷金，曾经在朋友的唆使下，想去偷考试的卷子，但是不知道什么原因，未能成行。不过，初三因为上课看小说，被逮住，从此把我从前面调倒后面去和成绩不好的学生一起坐，正式进入了差生的行列。当了差生，当然就没有好下场了，比如，我初中升高中就失败了，于是被迫留级。以前我比我妹妹高一级，每当妹妹成绩比我好，我总是不服气说，等她读我的年级的时候再说。我的逻辑也很可笑：因为妹妹永远无法和我一级，当然没有可比性了，这是我维护我可怜的尊严，完全是我自欺欺人，惟一能拿出手的借口。可是，我留级后，我和妹妹一个年级，这下我再也没有任何借口了。
留级到一个差学校重读初三，作为一个差班的差学生，可自由了。天天玩，老师也管不住，父母也知道我没救了，所以家里也没有压力，除了玩还是玩。抽烟啊，打麻将啊，逃课啊，旷课啊，跳舞啊，夜宿不归啊。。。。。反正，在大人的眼里，应该是属于没有救了人。
这样的初三可以想象，读个狗屁书。考试自然不行，结果家里想办法，让我升到了那个学校的高中。这样的初中升上来的高中加上反叛的年龄，更加变本加厉，除了初中的那些行为，开始加上了上课时公开打架，公开侮辱女老师（现在想想自己太坏了，缺德到了极点，把人家女老师都骂哭了，课都不上了），因为出面摆脱了我们班和其他班结的梁子而得到了班主任的赞扬（我们的班主任曾经还是全国模范老师，是很不错的老师，可是，也拿我们这些冥顽不化的孩子没有办法）。当时，也连班长都让我几分，一是我为人仗义，恶狠狠地教训了那个大家都讨厌的家伙；二是也得罪不起。三来，我也没有做太过分的事情。老师上课我不喜欢听就从后门跑出去玩，要不自己看小说，反正不太过分。
然后，然后父母就把我这个没希望的人送到上海来打工了。
然后，然后20年过去了，我读着这本书，和作者一同咀嚼我们差生的心声。而且，我也曾经当过老师，也教过一堆差生。――想想，命运真的有意思，曾经的差生现在居然为人师表。――当然了，通过教差生，我也算是得到了报应吧，让这些孩子把我搞得七荤八素的。
现在我和我以前的同学在一起，很多人无法相信现在的我是这个样子，说不上脱胎换骨，但是至少是不可同日而语了。
其实，如果现在回头看，所谓的差生，或者是属于后知后觉的人（比如作者），或者是不符合/不适应现在评价体系的标准（比如说我），但并不是说差生就是笨蛋傻瓜低能，没有希望，而是充满绝望的人。
比如我，曾经留过级，考英语4级两次才通过；考教师资格证书也2次通过，考成人大学也是差5分，如果不是关系照顾或者什么别的原因，我估计我又要考两次。
但是，如果看其他方面，比如体育，我初中就开始给班上拿奖牌了，拿了很多长跑的奖牌，那会可给老师长脸了，平常难得得到老师和同学的青睐，可是到了运动会，我就是班上的骄傲啦。如果比军事知识，我不得在大学比赛得过奖，甚至得过《世界军事》杂志的奖，去北京免费旅游。
可是，遗憾的是，我们不拿体育来评判学生，我们也不考军事知识。而考语文数学物理化学。要是是在斯巴达克，估计我的同学很多都爬不出山谷了。
我不是在这里吹嘘和夸耀自己，我的意思是不论是《上学的烦恼》的作者还是我，都曾经是差生，但是，当年在学校的差生，被认为没有药救的人，在把时间轴拉长了看，我们并没有当时学校和教师认为的那么糟糕。
为什么？
我们现在看，是我们有问题还是学校有问题？甚至或者说是教育有问题？
孔子说因材施教。不同的人能力，特长和潜质都不一样，因此应该根据不同人的情况来进行教育。不但教育是这样，社会也是这样。每个时代每个社会都有一些人与其他人不同，但是我们很容易用主流的观点或者单一的标准来评判，并依此贴上各种标签－－往往是负面的，消极的标签。似乎主流的就是对的，正确的，而非主流的就是离经叛道或者错误的或者失败的。但是表面看主流的思维方式是正确的。人家都说，法不责众。大家都认可的或者共有的必然是对的。――但是，这并不意味非主流的就是错的。而且，吊诡的地方是，所谓正确的主流的价值判断是在一定的环境下才是正确的，当环境发生变化时，有时正确的东西反而是不正确的，而非主流的观点也许就是对的。比如，在藏区，以前马帮允许一妻二夫。就是因为当时特殊的环境下，如果一个女人的丈夫是马帮成员，如果她的丈夫出事的话，他丈夫的弟弟或者哥哥可以把这个女人续过来。这种观点按照当时和现在的主流观点来说一妻二夫不但是淫乱，甚至是对父权的挑战，但是，如果我们按照主流观点强行推一夫一妻，说不定对于那位妻子和那个家庭才是真正的伤害。我只举一个例子来说明我们对待主流文化和标准的看法，以此来反思我们的教育：我们应该如何评判学生，以及应该教育给孩子什么样的文化和价值观？
判断一个文明或者文化先进的标准有很多，其中一条我觉得就是看这种文化和文明对于异己的包容，认可甚至是欣赏态度。其实这也是民主与专制的区别。开放的，民主的社会承认异己的存在，甚至相信异己的存在不但是必要的，而且是健康生活的必然条件；如果我们强调生物多样性的作用一样，文化多样性在文化和社会发展的功能和生物多样性一样，而专制与封闭社会则惧怕异己的存在，认为异己是对自己的威胁和挑战，所以千方百计希望能消灭和清除异己。这样的想法要不就是文化文明本身很愚昧，要不就是这种文明和文化是奴役性的，压迫性的，所以希望通过愚民教育来维护自己的权威。因为一个真正健康的，有自信的文化文明是不惧怕任何挑战和异己的。相反，文化文明越丰富，越多样，这样的文化文明也就越有生命力，越能茁壮成长。
所以作者大胆提出：差生才是最正常的学生，差生才能充分证实教师的职能。
我很喜欢书里作者的朋友说的话，班级如同交响乐团。不同的人扮演好不同的角色，在恰当的时候发出恰当的声音，因为乐队的价值和意义不是取决于首席小提琴手，也取决于其他乐手的表现。社会像是交响乐，我们不但需要其他乐手的存在，更需要欣赏其他乐手，才能更好的配合，不然，如果只认可第一小提琴手，如果个个都想争当第一小提琴手，可以想象这样的乐队最后会奏出什么曲来。
现引用如下：
“她看到了一个班级和一支乐队之间，存在着一种天然的关系。‘每个学生都演奏自己的乐器，没有必要反对。事情难在十分了解我们的乐手，并且让他们达到协调一致。一个好的班级，并不是齐步走的一支部队，而是共同演奏交响乐的一支乐队。如果您继承的，就是只能发出丁丁声的小三角铁，或者只能发出拨浪拨浪声的古琴，关键就在于它们在恰当的时候发声。。。。。。’‘问题就在于，人们总想让他们相信，这世上惟独首席小提琴才重要。’”
乐队如此，教育如此，社会也是如此。