大多日本学人，不管是京都学派、东京学派的大师，亦或是像本书作者这样的新闻工作者，基本上都在甲午战争之后经历了一种将大清王国所统治的天朝当作是膜拜的对象而变为了蔑视、充满敌意的转变。先不说这对于当时的中国人做惯了东亚霸主是一种如何强大的打击；更为关键的日本人对中国的这种态度形成了一种可怕的历史延续感，基本上从19世纪70年代开始直至最近的钓鱼岛事件，说句实话，日本人似乎从未看得起中国，不管是民间还是主政者，甭管嘴上怎么说，报纸上怎么宣传中日世代为邻，一衣带水，但骨子里这种对于中国的蔑视和将大和民族当成是东亚王者的感情是永远不曾消失的。
所以无怪乎德复苏峰在写作本书时，处处都以一种高人一等的态度来俯视整个中国的文化。但凡其踏足中国的每一寸土地，就不得不对这一地的风土人情从日本人的角度妄自评论一番，当然绝大多数评论也没有多难以接受，基本上还是事实，虽然有些东西也仅仅是看到了表面。所以现在看起来有多么不爽估计也是很正常的事情，或许是译者在处理这个问题时亦是忠于了作者的本意。以至于这本书能在中国出版，并且还是通过中华书局，想来也是一件稀罕的事情。
作者在中国的两次游历说是以考察中国的政治经济文化为主，但看起来更像是和中国最高统治者和地方高官之间的一次长时间的接洽，并且当时作者的“国家”意识已经相当强烈，在天朝上国的思维笼络下，处处觉得如果这些地方有日本人统治的话完全是应该是一副更美满的局面还是十分自然的事情，显然当时那些爷们儿虽然对这种思想略加提防，但碍于国家面子和日本强大的压力，估计也不好意思摆出一副强硬的态度。于是作者难免觉得自己的这种判断是非常客观并且中肯的。在分析日语在中国逐渐消失时，作者也意识到了这是一个非常严重的问题，甚至是“天大的麻烦”，因为这代表着日本从精神上对满蒙的控制已经逐渐显得力不从心，而这或许归功于国民革命的成功，因而也不难看出，全书上下，作者对革命始终是持否定态度的，并将其说成是“暴动”。这也不难看出当时整个日本国内对于中国发生如此大规模的革命的一般态度。
当然，最不爽的除了作者叙述的语气和态度之外，最重要的有些话实在是说得过分，“在日本看来，可以说中国的独立是依靠日本得到保障的，中国的和平是依靠日本得到维持的，中国的进步也是在日本的帮助下取得的。不仅日本人，就是中国人，如果心平气和地想一想的话，也应该承认这一点”这话估计拿到现在来说，将其定位“右翼分子”是一点也不过的，只是奈何当时的中国人，即便是读书人看了估计也只能忍气吞声，谁叫人家是与日俱增的强大，而大清国和民国在四分五裂的局面下，只能是“落后就得挨打“的局面呢？