也许，你终于对「实相的本质」有了一知半解，而哀叹说：「我相信是我引起了这些不幸的结果，但是我发现我没办法使它好转。」如果情形真是如此，那么不管到现在为止你跟自己说了什么话，你仍旧没有真的相信自己就是自己种种际遇的创造者。但是，若是你一旦真的了解了这个事实，你马上就可以着手去改变那些令你恐惧或不满的境遇。（自序pg.17）
「信念创造实相」这句格言早已琅琅上口，可一旦面对逆境，你还是忍不住怨天怨地，觉得自己受着某种神秘力量的主宰，觉得自己是受害者。于是你终于发现，原来你对这句话的理解，一直以来都只是停留在头脑层面，没有入心亦没有入肺。
你可能会争辩说：「事实摆在眼前，我确实运气不佳。某人确实损害了我的利益，而我之前从来没有加害于他。做错事的人是他不是我，而受伤的人是我不是他。这都是事实，不是我自己捏造出来的偏见。」
这是因果倒置。你用「事实」证明你的「信念」有根据，可事实不是因，而是果，是你信念的结果，而不是信念的原因。你要先有「我总是运气不佳」的「信念」，才会产生出「我总是运气不佳」的「事实」，然后这「事实」反过来合理化了你的「信念」，如此这般，「信念」不断被强化，形成恶性循环。
因此，不管「事实」如何，你从来都不是无辜的「受害者」，从来不是。
你在物质世界中所获得的经验、体会全都是从你心灵的核心向外流出来的，然后你再回过头来感知这些经验。发生在外界的各种事件、情况与状态实际上为的是作为一种活生生的回馈（feed-back）。因此改变自己的心灵状态，你就自动地改变了外界的具体环境。除此之外，没有其它可行的方法以改变具体的事件。（第六一三节pg.12）
就是说，如果没有深入理解事件背后的信念，在外部世界做什么亦是徒劳。你可能选择离开现场，避开纠纷，又或是主动还击，血债血偿。但无论你如何应对，只要你无视引起事件的内在信念，事情都不会真正得到解决，同样的事情迟早会再次发生。
从你身处的困境中寻找线索，一直追寻下去找到你内在的信念，然后以一个全新的信念覆盖旧有的信念。赛斯曾经提议一种「三管齐下」的方法。
首先，你要针对那个你想要改变的信念，生出一种与该信念所引起的情绪相反的情绪，此外，你要把自己的想象力转到与受该信念所控制的想象力相反的方向上。同时，你有意地向自己担保，那个不令人满意的信念只是对于现实的一个概念，而非现实本身的一面。（第六一九节pg.72）
注意，无论新信念还是旧信念，都只是信念而不是真理，它只是为你所用的一件工具，而你的责任是选择一件适合自己使用的工具。
什么叫不适合什么叫错误的信念呢？
错误的信念就是那个在先天上就无法与你的内我的基本状况相合的信念。因此，如果你相信自己是身不由主受外境控制的话，你就是怀抱着一个错误的信念。若是你认为你目前的境遇非一己之力所能改变的话，你就怀抱着一个错误的信念。」（第六一五节pg.34）
没有寻找出内在信念，你就无法看出它的不合理以及限制性，亦无法用一个全新的角度去审视世界。
许多相当「限制性的想法」会在「善」字的伪装下逃过了你的审查。比如说，如果你嫉恶如仇，或痛恨那些在你看来似为邪恶的东西的话，你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在「恶」上或是一心集中于「恨」的时候，你就在制造它们。再如，你家境贫寒，你也可能会以贫穷为是，转而瞧不起那些有钱人，告诉你自己「钱不是好东西」的观念，这一来反而导致你穷上加穷。再比如你有病在身，你可能会发现你自己念念不忘你的凄惨境遇，对身体健康的人又恨又妒，同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去。（第六一五节pg.35）
简单来说，就是拥抱你想要的实相，而不是批评你不要的实相。因为我们的聚焦就是能量，你聚焦在「不接受」，能量就会用在「不接受」上，让你的生活继续徘回在诸般不可接受的境况中。
若你长住于限制中，你就会处处碰到限制。你一定要先在自己心中创造一个新的画面。你所建立的这个新画面不可避免的一定会与你感官所告诉你的画面有所冲突，而这些相异之处正是你要去下功夫改变的地方。（第六一五节pg.35）
在你创造新信念和新画面的时候，在你眼前发生的，几乎无可避免会是完全相反的境况（否则你也不会想到要改变）。但诚如许添胜所说：「信念感受先建立，想象行动跟着来，实相创造就完成；信念改变一瞬间，创造实相要时间。」（推荐序pg.5）
现实中的改变需要时间，旧的实相还会维持一段时间，它作为一种「工具」已经完成了它的任务，已经不构成威胁，只要不再聚焦在它身上，它自然会离开。因此，你需要做的只是安静地等待，等待新的信念产生效果。
你也许会发现自己经常地这样想：「我永远付不起这笔账，我从来与好运无缘，我永远是个穷鬼。」或许，你会发现自己在嫉妒那些比你富有的人，甚而更贬低金钱的价值，告诉自己有钱人并不快乐，最低限度他们精神上很贫乏。当你发现自己有这种想法的时候，你可能愤愤不平地说：「可是这些全是真的呀。我的确穷。我真的付不出帐。」或诸如此类的。你明白吗，在这样做的时候，你就把你对实相的信念接受下来，当作是实相本身的一个特性，因而那信念对你而言，变得透明而不可见。但它却是你实质经验的肇始者。（第六一六节pg.46）
所有实相都是你创造出来的，你不能怪罪别人或这个世界，但亦不代表你要怪罪自己，不要从一个极端一下子跳到另一个极端。这只是一个灵魂的游戏，当中没有谁对谁错，多一点幽默，少一点严肃，无论如何，自怜还是自责都不会为你带来任何好处。