看到即做到，这就是行动。——克里希那穆提
“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，有些是旁观。我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。”翻开《与生活相遇》时，我突然想起了杨丽萍的这句话。似乎是一样的冷静、一样不动声色和静观。仅是书的名字我想了半天——他要告诉我的是什么呢？如果你与生活相遇，那你是在如何更为广阔的视野中才能“与生活相遇”，在你与生活相遇之前你又是什么，除了生活我们还拥有什么？在克氏（这种简写也许更多让你想起了克尔凯郭尔，题外话）的问答或演讲中，生活似乎“轻松”地变成了一个际遇而非我们的全部。
该书作为克里希那穆提发表在克氏基金会会刊上的文章结集，分为小品文、问答和演讲三部分。在200多页的旅行中，他与我们一起谈论爱、美、自由、谦卑等话题，也探讨了现代主义以来的恐惧、欲望、孤独等精神议题，我不太喜欢书籍广告商对一本书功效的宣传，我同样很难界定他“给予”了我什么，首先这不是一本写给厨妇的烹饪指南，也不是一种面对生活的难题方法，同样也不是一种成功学的激励努力或者意志，（“努力是一种力量和另一种力量的对抗”）。我只能说这就像是一个学校，你学到了什么？老师并没有刻板的要求你记住什么知识，你学到的是你自己的内心的光。
书中尤其是小品文部分，多是从一段优美的自然描写，继而是思考。相比屠格涅夫、梭罗等人笔下的写景而言，我感觉克氏的衔接似乎并不流畅，景物的超验感也不强，甚至而言有人也说到他的醍醐灌顶也常常来的不够透彻。这不是一种梦中的惊醒，至少他没有使用那样的语气和紧迫感，他只是慢慢地絮叨，像一种独有的节奏。他在把握着节奏慢慢地说，他在目睹了两次人类浩劫之后，在西方信仰危机下，他在对我们说什么？我们可以去听听。也许他说的并不仅仅是那些宏大的课题，不仅仅是对我们的政治、宗教，他也在我们的生活琐事中，在我们和家人、邻人的关系中，在我们散步、白云升起时，他也在我们内心揭示我们看不见的对抗和暴力。他在跟我们说爱，也跟我们区分孤独和独自一人，跟我们说时间、思想、语言、意识和看，跟我们说与妻子的关系和对方形象的生成。他还是在慢慢地说，甚至在你提问的时候，他还会打断你，首先说你问的问题不正确，不能构成问题，这样看起来，他就不是在解决问题，而像是在消解问题了。
看这样的书，开始我还要急。及我看到中途，反而慢了下来。我想开了，既然他不着急把话说完，一字一顿，不惊不乍，甚至有点重复絮叨，你问一句，他甚至还要否定一下你的问题，那么我还急什么，写书的不急读书的急甚！我也慢下来，天塌不下，我也不急着去上班，我也不急着去做饭。也许我们眼中的利刃只是虚幻，而快乐坦途却是深渊。“烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。”他并没有建立新的宗教，这是他强调的，在这像尼采一样的强调里，他没有要求我们追随、膜拜，告诉我们“我就是世界”世界的腐败不能说与我们无关，我在每个早晨从床上悄悄爬起来，坐在餐桌前，翻开书本读，我读着了他的话语，听着楼下出门的声音，也听到窗外飘来幼稚园上课前的儿歌，像一种事实或者现状，不带判断、意识和悲伤。我想起诗人王维有两句诗，行到水穷处，坐看云起时。——这大概也是一种事实。（2012年8月20日 文/玟涛）