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这几天中午，我一边阅读克里希拉穆提的《关系的真谛：做人、交友、处世》，一边聆听他在上世纪八十年代的演讲录音。那时他已年近九旬，垂垂老矣，但那衰朽瘦削的身体里，竟然能够发出如此雄浑庄严的声音，委实令我意外。怪不得赫胥黎曾将他的声音形容为“佛音”，的确有一股异常强大的摄受力。
正如音乐家凡•莫里森对克氏的评论：“我认为克里希拉穆提对我们这个时代的意义是，他告诉我们要自己学会思考，而不应被外在的宗教和精神领袖所左右。”
他教诲的主旨在于：要从根本改变社会与人生，必须先改变个人自我的意识。他一直教人进行自我觉察，教人了解“自我”局限、宗教与民族狭隘性制约等等的弊病。
克里希拉穆提一生演讲无数，著述甚多，所有语言归结为一点，“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”他的心要，为世人指明了东西方一切伟大智慧的精髓——认识你自己。
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《关系的真谛》这本书为三个部分——“人与人的关系”、“人与社会的关系”、“人与自然及宇宙的关系”。从个体与个体之间到个体与群体之间，再到个体与大环境之间，详述了我们与周围一切事物的关系本质及相处之道。
以下，我还是简单谈谈他对两性关系的看法与建议。
克里希拉穆提并不像传统的东方宗教那样，彻底否定两性关系的存在意义，他不认为两性之间的爱和性是“灵修”的障碍。他只是劝我们在寻觅爱侣之前，要沉静下来，认识自己，坚强独立，不要依赖爱人，期望在他们身上找到自己需要的一切。
他说：“爱的产生不会缘于签了一份合约，爱的基础不是彼此的感激之情，也不是认为能给予对方安全感和慰藉。一切皆因思维而生，这也是爱在我们的生活中只占据了很小空间的原因。爱不是想出来的，爱与充满狡黠的算计、自我保护的本能意识和反应完全不同。有爱在，性从来不是问题——出现问题都是因为缺少爱。”
如何理解上面这段话？我打个比方：如果有一个人穷困潦倒，欠了很多债务。面对困境，他（她）没有依靠自己的辛勤劳动还清债务的意识，反而回避事实，不断地在外面去寻找那些富裕的异性，指望通过结婚这件事和对方“绑定”在一起，让对方来负担自己的债务。这种人会有真爱吗？不可能。迟早有一天，对方会因为被他（她）的不断索取而厌烦，要么痛苦地生活在一起，要么走向分离。
在现实婚姻中，上面这个比喻里的“债务”，既可能是物质层面的，也可能是精神层面的，甚至可能两者皆有。这也就是克里希拉穆提常常把婚姻关系视为“虚伪险诈”的原因。
我们自己不满足、不开心、不快乐，却不愿意独立面对和解决自己的问题，为自己负责，只是一味地埋怨上天没有赐给我们一个爱侣。我们天真地认为，只要那个爱我的人出现，一切就搞定了，我们可以把自己的寂寞、哀愁、伤痛、愤怒等等负面情绪全部交给他（她）去抚慰，然后就得到了幸福。这可能吗？
我们的爱侣不是超人，他们也有自己的极限。如果我们把他们当做救世主或冤大头，一味索取，迟早有一天，你会因为他们达不到你的要求而牢骚满腹；而他们迟早会明白，你根本就没有爱过他们，只是一直在利用他们。这样，爱就失去了信任和人格平等的基础。
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读了《关系的真谛》之后，我进一步厘清了自己的思绪：在爱一个人之前，我们必须做好三个准备——身体健康、心智成熟、经济独立。能够达到“静定安足”境界的人，必然会是一个快乐的人，一个停止向外索取的人。如此，我不需要爱侣为我分担任何困扰，相反，我们只是和他（她）分享自己的喜悦。
分享，而非索取。这才是关系的真谛。