对自己心中所有未解的疑问要有耐心，并且要试着去爱这些问题……不要寻求无法给予的答案，因为你将无法体验这些答案。重点是去体验一切。体验当下的问题。也许你会慢慢地、不知不觉地，在未来的日子里迈向答案。
——里尔克（Rainer Maria Rilke），《给青年诗人的信》（Letters to a Young Poet）
“为何大家都宁愿计较谁对谁错，却不关心快不快乐？”这便是本书将反复探讨的主题。
当我们与另一个人有所联结时，我们就与一切生命有了联结。人类彼此间有密切的互动，就要以参与一种更高能量系统的全像式共鸣（holographic resonance）。
意义是看不见的，但是看不见并不是可见的相反：可见的本身就有一种看不见的内在架构，而看不见的是可见的秘密合作对象。
——梅洛•庞蒂（M•Merleau-Ponty），《工作笔记》（Working Notes）
疾病在某部分是世界对一个受害者的作为，但是在更大的部分是受害者对世界与自己的作为。
我们想的不应该是“看看命运是如何对待这个人”，而应该是“看看这个人如何对待自己的命运”。
——卡尔•门宁格（Karl Menninger）
我们以最大的快乐来庆贺最小的事情，享受我们在一起的恩赐。
消逝如此迅速的我们，所体验到的爱情之歌或痛苦之哭号，只是更大的交响曲中一个单音的许多泛音而已。
——莱尔•沃森（Lyall Watson），《未知事物之赠与》(Gifts of Unknown Things)
荣格在能量理论上脱离了弗洛伊德的精神分析。弗洛伊德认为能量基本上对人类而言是性欲。荣格不同意，认为性欲只是心理能量的一种可能表达方式。荣格说人类在生命中都要探索一个灵性的课题；精神官能症只是能够被解开的固着而已。人类在后半生需要踏上一条内在的灵性旅程。有时候疾病过程也是旅程的一部分。荣格认为人类心灵的核心是自我（self）。自我常常被掩盖了，或失落了，由一个社会人格面具（persona）所取代。荣格认为人类可以通过严肃的探究来重新发现自我。他相信个体的小我（self）也有如同宇宙大我（Self）一样的结构；个体的小我是宇宙大我（神，整体）的个别表现。这是荣格对于个体是以神的形象创造出来的（imago dei）这个神秘观念的解释。
天堂的本质是在尘世中显现——“如在上方，如在低下”。
人类深层的本质是光。我们的确是空无——但是我们也连接到了整体。人类是波动，也是物质现象，肉体只是另一种现实的呈现。个体能够发现自己的真实本质。踏上这趟旅程，需要有开放的心灵以及面对未知的勇气。
天堂与尘世远超过了你的哲学所能梦想的。
——莎士比亚（William Shakespeare），《哈姆雷特》(Hamlet)
我们的挑战是去帮助其他人（还有我们自己）寻找自己的位置，而不是“退出”群体。
舞台剧《悲惨世界》中的一句歌词：“爱某人就能亲眼目睹上帝。”
一位担任神学院院长的教士朋友为宗教与灵性提出以下的定义：
在宗教中，人类提出问题，上帝给予答案。
在灵性中，上帝提出问题，而人类就是答案！
基卓成年之后，就对古代中国经典《易经》深深着迷。这本书的概念之一是，宇宙是尘世能量与上天能量的复杂互动，人类处于流动的天地能量之间。
天堂彰显了上帝的荣耀，而苍穹彰显了他的手艺。
——《圣经•诗篇》（Psalm）19:1
奥托•兰克（Otto Rank）说人类进入了新纪元，将面临新的挑战。当人类跨越了过渡性的“心理治疗阶段”（psychotherapeutic stage），他们将要面对身为人类的基本问题，而唯一的答案将是过着有热情的创意生活。这符合我们自己的观点：治疗是人类必须超越的限制。
新心理学的最终任务是去重建人类与生命的联系，不是表面的口号或治疗策略，而是在基本上，实际地成为现代存在的一种证明。
——艾拉•普罗果夫（Ira Progoff）,《心理学的死亡与重生》(The Death and Rebirth of Psychology)
灵魂没有另一半是无法存在的，另一半永远是在“你”之中找到。
——荣格