读C.S.路易斯的精选集《从岁首到年终》，此文提到人性中一种消极而最具伤害的"无私"与"舍己"，刚好是我在经历和思考的问题。此文同样摘自《地狱来鸿》：
石酷歹正在讲述一个"无私之家"的趣事：
这个游戏最好有两个以上的人参加，比如某个子女都已成年的家庭。有人提议去花园里喝茶。其中一个家庭成员小心翼翼地解释说，他不想喝茶，但出于"无私"，他仍准备陪大家一起喝。其他人立即收回他们的建议，表面上也是出于他们的"无私"，实际上却是因为，他们不想被第一个说话者当作傀儡，用来表现他那小小的利他主义。然而，第一个人也不愿被剥夺肆意表现自己"无私"的权利。他坚持要做"其他人想做的事"。而他们又坚持要做他想做的事。火药味就这样出来了。很快就会有人说："那么好吧，我不喝什么茶了！"真正的争吵随之而来，双方全都恶声恶气。你看清整个过程了吧？如果每一方都坦诚地坚持自己的真正愿望，他们就不会丧失理智、风度尽失。恰恰是因为这些主张都被颠倒过来，每一方都在为对方的愿望争斗，所有的怨恨（实际上源自受挫的自以为义、刚愎自用以及过去十年的宿怨）都通过这些名义上的、冠冕堂皇的"无私行为"得以隐瞒，或者至少以此为借口......还有一种说法："她是那种为别人而活的女人--要想知道那些'别人'是谁，看看他们避之惟恐不及的表情就明白了。"
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读到这段，我才恍然大悟过来，我自以为很多时候是在操练"无私"的"舍己"，是在效仿耶稣基督的样式，学习"舍己"、"背起十字架""跟随耶稣"的功课，经历各种痛苦与挣扎，徘徊与反抗，反反复复的"舍己"（主动的与被动的），然而却还是会充满抱怨（尽管隐藏得很深），还是盼望这种“无私”能换来更大的赏赐（无论是天上还是地上），还是"避之惟恐不及"那些各种"别人"，一旦那些"别人"离开我，与我无关时，我便庆幸、欢呼，他们终于不再与我有联系，我也终于不再"为他们而活了"--这能算是"舍己"吗？
按路易斯的观点，这种"舍己"（他说的"无私"）是消极的，有害的，不真诚，隐藏着怨恨，甚至会引发最终的冲突，看似这样的行为出于"舍己"、"无私"甚至"爱"，结果往往是惨不忍睹的后果，这样便不难理解为什么有些爱情会走向悲剧，为什么会有家庭暴力，为什么一直相处很好的朋友却翻脸不认，看似双方都在"无私"地为对方活着，然而这根深的原因仍然是我们内心深处的自以为义和骄傲。他主张我们应该坦诚得告诉别人我们真正的愿望，而不是建立在某种虚荣上的利他主义。
真正的舍己，是出于爱，付诸于爱，而不是出于利益、自以为义、或者爱以外的任何一种理由。而这爱，也必须是源于那爱的源头：天父上帝（因为我们自己的爱是会枯竭的）。就像我们的主耶稣，为我们舍己，为我们的罪钉上十字架，他不求世界给予他一个荣耀的冠冕，却把荣耀归于天父，只求天父按他的旨意来行，他在最后的一刻请求天父赦免那些杀害他的人："父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得"（路23:34）。他能舍己，因为他就是爱。