“恐惧”是一个让我们看到就感到恐惧的一个词。尽管克里希那穆提指出，“恐惧”本身作为一个词语时，没有任何的意义，但不能否认的是，我们犹如谈虎色变一般对“恐惧”这个符号产生了恐惧。
在我们的生活中，恐惧总是以各种各样的形式出现，比如害怕失去金钱、害怕没有足够的食物、害怕失去亲人、害怕自己的丈夫或妻子、担心寂寞、担心自己没有爱或被爱……恐惧让我们感到孤立、无能为力甚至绝望，成为循规蹈矩、唯唯诺诺的奴隶，在恐惧的驱使下，我们有了“正当”的理由去堕落、去斗争，心灵更加空虚，思想愈加浅薄。而通常我们应对这些恐惧的方式，要么是逃避、压抑自己，要么是说服自己不去考虑，稍有理性者，试图通过纯粹的分析方式来让自己平静去面对，但这些做法的后果，无疑是带来更多的冲突。
为什么会有恐惧呢？一个根本的原因，是因为我们太过缺乏安全感。我们与他人比较，从中滋生了羡慕、嫉妒与仇恨；我们无法真正面对自己，难以接受现状；我们需要依赖某些物质、某种想法或亲戚朋友来弥补空虚、孤独和寂寞……作为有思想的灵长类动物，我们站在时间的节点上，不希望某些过去发生过的事情再次重演，也不希望未来发生一些自己不愿意发生的事情，比如疾病缠身、亲人离去、死亡来临。是的，思想和时间便是恐惧的根源，思想总像一条见缝插针的小蛇，如同吐信一般，将“此刻”之前经历过的害怕和“此刻”之后拥有变为失去的画面轻松地浮现于我们的脑海中，让人不寒而栗。能停止思想吗？不能，因为想让思想停止的还是思想，想让恐惧消除的还是恐惧。
是的，恐惧无象而又万象，任何想要将恐惧消除的想法都是愚蠢的。对待恐惧，克氏建议我们的做法就是好好观察它。在恐惧发生之时或是发生之后，不带任何目的，不依赖任何人，不采取任何行动，从不同角度和方位，只是专注地从整体上而非细枝末节上进行观察，从恐惧中了解自我，认知自我。
与恐惧相对立的是快乐，但在克氏看来，恐惧与快乐，其实是一个事物的两个方面。快乐作为一种令人愉悦的知觉，只是在我们看到美丽的日落、经历了美妙的故事之后瞬间产生的一种感觉而已。瞬间过后，它变成了回忆，一种想要重复快乐的需求油然而生，此时，恐惧也就同时产生。因为有所依赖，必然有所恐惧，就如佛经上的那句箴言所说：因爱故生忧，因爱故生怖。当然，克氏并没有告诫我们“离于爱”，以达到“无忧亦无怖”的境界，而是希望我们明白，恐惧其实就是快乐，深悟这个事实，才能从恐惧中解脱，获得与世上所有令我们恐惧的事情抗衡的力量。当然，只要我们渴望快乐，恐惧就永远都与我们共处。