得道:元神接替意识_内在小孩解道德经书评-查字典图书网
查字典图书网
当前位置: 查字典 > 图书网 > 灵修 > 内在小孩解道德经 > 得道:元神接替意识
寄身石火光 内在小孩解道德经 的书评 发表时间:2012-12-19 11:12:35

得道:元神接替意识

   道德经艺术馆馆长韩金英女士修道多年,近年来以画入道,希望通过视觉直指每位读者内心的元神,打开玄关,接引宇宙大元气沟通每个人的小元气。她还摒弃了哲学、政治、军事等层面的一切传统解释,站在道家丹道的角度,重新以白话文阐释《道德经》,写出《内在小孩解道德经》一书。

一、要点
韩金英女士认为:人要找到正确的活法,关键就是入道。老子的《道德经》其实只有两个内容,一是解释先天一炁是什么,二是讲解怎样获得先天一炁。“是什么”,描述的就是“道”,“怎样得到”,就是“德”,所以叫《道德经》。
1、什么是先天一炁?
先天一炁和后天作为机体生理功能的气——经络的气与呼吸的气完全不同,将其写成“炁”字。下面的四个点是火字的变体,用以标示它是日光气。上边一个近似无的字,表示这种气近似没有物质现象而能使万物随之发生变化的能量。当没有外力的作用时,这种精微物质的能量和形体相等,阴阳平衡,道家称之为无极。当有太阳光的作用时,能量大于形体,精微物质处于向上向外伸展的状态,叫阳生,也叫阳仪。阳升会消耗能量,很快能量会小于形体,精微物质掉头向下向内收敛,叫阴降,也叫阴仪。太极生两仪,两仪之间感应、交合,冲炁以为和,形成第三种物质“和”炁,也就是老子说的“三生万物”。“精微物质的这一太极状态,阴阳混一,道家称之为先天一炁。
先天一炁是万物出生形成的原始能量。先天一炁中阴阳二气相冲而成和气,当人体处于这个状态,生命力最强。比如胎婴200多天从两个细胞长成一个完整的人,这样高速度的生长,除在母胎的先天期以外,一生中再也没有了。阴阳混一的状态大量产生和气,才会生生不已。道家把先天的阴叫性,把阳叫命,性命混一,生机最强。人出生以后就进入后天。在胎婴时期阴阳性命浑化,幼年性命小偏,少年中偏,青年大偏,壮年分,老年离,死亡性命散。从普通人的人生路线看,先天一炁在人生路线中从混一到偏、分、离、散,在人的一生中是第一位的主宰。
当先天一炁主宰时,人体的生机最强。比如婴儿和幼年的人,饿了要吃,冷了要穿,从不过问吃穿,虽然有喜怒哀乐,但随起随灭不往心里去,虽然有后天意识,但还是先天自然的主宰,保持着旺盛的生机。到青年时期,心地坦率,举止活泼,助人为乐不图报酬,以求知为乐不图荣耀,无束、无妄、无为,不知烦恼,身体健壮,精神充沛。把人的精神分成两种心理活动的话,就是先天一炁的元神和后天识神。前者是根据自然本性自内向外的本能之神,老子讲的玄德——“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”——说的就是元神。无妄无私的思维活动就是出自本性元神,而为了荣誉而做善事,为了名利去显示才能,有妄有私的思维活动就是出于识神。识神是外物引起的欲望,是由外向内运动的,这种运动足以灭身。
当人所谓成熟了,就受后天识神主宰,忘记了自然本性的真实需求。识神一起,元神退位,先天之性便深藏。先天之性深藏,先天之命便外散。肾为先天之本,肾气外散,先天之命外散,后天机制的阴阳二气便分离。这一分,五行之气就互相克制。五行一克,秉受的偏气便发。偏气一发,七情六欲即动。七情六欲一动,五脏六腑便伤,人体阴阳离绝成了否卦。识神主宰着眼耳鼻舌身意六根,它们一动就消耗内能。喜怒哀乐欲和六根都被骂成贼,喜则气缓,怒则气上,哀则气消,欲则气丧。人体的五脏六腑是个大自然的天道系统,人为的没有节制的情志就会破坏人体的天道。六根是向外的窗口,也是丧失内能的贼户。

2、怎样获得先天一炁?
阴阳混一,加上“和”气,就是先天一炁的内涵。人体后天的心肾,先天叫性命。这个性命如何混一?首先是性,是元神。何谓元神?无念,老子说的致虚极也。念头在我们一睁眼就不停地开始放电影了。什么时候停?睡觉才会停。但是真睡着了就炼不了炁了。要杳冥,似乎睡着了,但是有个觉知在,清明朗朗。杳冥不是昏迷,没有任何意识、一丝云彩也没有的晴空,就是元神状态。守下丹田和心息相依都用元神,但自然不是死守。死守就是识神,用了意识了,落入后天就是假的。似守非守用的是元神。神经兴奋性高时,内气就弱,低时内气减缓,神经被抑制就睡着了。把神经兴奋性调节到既不抑制又不兴奋的中间点,内气最足。中和使体内所有腑脏、器官、细胞都各执其能,是生命力的来源。似守非守就是执中,达到中点,阴阳平衡才会感应、激荡冲炁以为和。阴、阳、和三家相见,玄关开。
似睡非睡的杳冥中,无知无觉忽然一觉而动,即太极开基,先天一炁产。有的祖师形容玄关开如雷,炁足的时候,一打坐炁就如雷一般在体内咣咣地撞。然后它就像个医生一样,你哪里有病气不通,它就自动跑到那里给你通气。有的时候,好好的怎么脚心忽然痛得很厉害,过一天没事了,后来明白过来,那是在通那里的穴窍。天爱上你那种关怀呀,真是没法形容,你自己都不知道的问题,它都给你解决好了。玄牝的玄就是天,牝就是地,玄牝就是阴阳之气的交合,就是性命合一。那一交而动的一觉,有如电光石火,当前则是,转眼即非。杳冥忽然惊醒那一念,就是我本来面目。
先见佛才能入道,那一念就是本心、元神、真意、正等正觉。一觉之前只是一段氤氲,一觉之后,只有一段灵光独运空中,并无半点杂念夹杂其中。如果未开之前去寻找,开了之后要去守护,都是给晴空释放烟尘,都不是晴空无云的元神。前无所思,后无所忆,干干净净,才是乾元一气之本来面目。玄牝之门,长生之门,玄牝出而阖辟,一上一下,一来一往,循环往复于虚无窟,即是玄牝之门。一出一入之间含妙谛,即虚灵不昧之体。虚则玩空,实则拘形,不虚不实,即虚即实。
从胎息入手,后天呼吸断,先天元息行,久久温养,玄牝出入,外接天根,内接地轴,绵绵密密。脐腹一窍开时,周身毛孔无处不开。脐轮之气与外来天气相接,不内不外氤氲混合成一片,即返还受气之初,与母气相连之时,这就是胎息。玄牝之门,玄就是离门,牝就是坎户,离中真阴下降坎宫,坎中真阳上升,真阴真阳会和。纯无念的虚静一觉叫元神,一动叫真意。玄关开,胎息成,先天一炁产。元精、元气、元神本是一个东西,元神现元精产元气生,三位一体。在调息的时候还有一个关键点,调息不用后天意识,肾水自然澄清,浊精化元精。不然,引动阴跷穴时引动性欲,元精容易变浊精,损失先天元气。
胎息炼成后,只是草还丹,还要勤温养,在茶时、饭时、应酬时,微微用一点意识凝神于虚无穴中,自然又和天地之炁合为一体,久之先天一炁旺盛。人自降生与先天祖炁断绝,性带气上移于心,带气下移于肾,元神失位,识神主事,少而壮,壮而老,老而死,性命不能合一,从16岁开始每96个月生一阴爻,64岁纯阴的坤卦,先天一炁消失干净。然而,玄关开启后,采补百日,得元炁64铢,坤卦变复卦,一阳生,再百日变临卦,二阳生,再百日变泰卦,三阳生。还可以四阳生变大壮卦,五阳生变夬卦,六阳生变纯乾卦,最后身体成童子的纯阳态。

二、感想
如果从学术的角度来看,这本书让人难以置信。首先,韩金英女士说,她对《道德经》的理解,来自母亲去世后,她在大病后的顿悟,还说吕洞宾曾在梦中传授道法于她,这有如神话;其次,她认为之前历代名家站在哲学、军事、政治等角度对《道德经》的解读都是后天意识的产物,只有从道家丹道的角度解释才贴近老子原意;比如,她认为“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者,不敢为也。”一段,不是建议统治者实行愚民政策,而是一种修炼气功的法门。再比如,她把《道德经》中的“天下”、“国”等名词一概解释为“身体”,把“民”解释为“气”。这和另一位注释《道德经》的当代名家陈鼓应先生一样,始终没有交代理论依据;最后,她建议每个修道之人“意识退位,元神登基”。这等于是冲到别人家里,让祖父祖母父亲母亲全部靠边站,让懵懂的小孙子出来当家作主,料理全家日常生活,让人提心吊胆。
也许是我的“后天意识心”过于理智,所以无法理解这本书的奥妙。读这本书,和欣赏韩金英女士的绘画一样,让人意眩神迷,如痴如醉,只觉“此中有真意,欲辩已忘言”。

三、批评
    如果读者没有一点禅修或丹道的经验,阅读此书难免如坠五里雾中,仿佛在看玄幻小说。作者应对目标读者群作出提示,让那些对先秦诸子思想感兴趣的人不要浪费时间。

四、蛇足
初读韩金英女士的《内在小孩解道德经》,我的脑袋里如惊雷轰鸣,夜晚久久难以入眠。她的绘画和文字让我看到一个暂新的天地,一个之前从来没有想象过的天地,似真似幻,若有若无。我似有所得,但无法用语言来描述。
从此以后,我每天的禅修发生了深刻的变化,难以进入“心注一境”的状态,而是变得“恍兮惚兮”,失去了专注目标。到最后,我都分不清自己到底是在修佛家的禅定还是道家的丹道,抑或是什么野狐禅。如果佛陀复起于地下,看到我这四不像的修法,恐怕难免会生起无名之火,作狮子吼:“小子胡闹!”

展开全文


推荐文章

猜你喜欢

附近的人在看

推荐阅读

拓展阅读

对“得道:元神接替意识”的回应

小 a 2016-07-18 13:46:35

到最后,我都分不清自己到底是在修佛家的禅定还是道家的丹道,抑或是什么野狐禅。如果佛陀复起于地下,看到我这四不像的修法,恐怕难免会生起无名之火,作狮子吼:“小子胡闹!”

郝指南 2013-04-06 20:29:21

兄台的语言好克制,好客观。