看圣经的时候，发现耶稣最讨厌的不是那些大奸大恶的人，反而是那些行为蛮好的法利赛人，但是坏人知道自己坏于是会来找耶稣，但是法利赛人只有表面的好却没有里面的生命，但是他们觉得自己够好了，以为自己凭行为可以讨上帝喜悦了，就不去找耶稣了。 假冒为善的法利赛人，其实离我们并不遥远，我想我就是一个，每次要我分享的时候都会羞愧，因为我所说的，我能行出来的却是那么少，这也是同样的话不同的人说出来带出来的果效不一样的原因。就像这次讲的祷告，我来了大学之后几乎就没怎么好好祷告过，从来没有超过一个小时，我自己有一些祷告的难题，需要用信心和智慧去跨越，所以我希望自己可以通过分享，而走出祷告的死荫幽谷，我想，每个基督徒都有过祷告的蜜月期，但七年之痒也存在于大多数人的祷告生活中，因神不要我们一直做小孩子，他要我们长大。我们首先来祷告。求神祝福以下的时间。
祷告，这两个汉字有他的背景，我是这样理解的，祷，神在左，寿在右，便是祈求神赐下长寿。就我所知的古代历史，我觉得中国文化对祷告的理解非常浅显，从孔子开始，他说“祭神如神在”，就是说祭祀神的时候好像神就在旁边，一个“如”告诉我们他没有真实的信心，子不语的有“怪力乱神”，中国文化重视的人伦，汉代独尊儒术之后，流行什么“天人合一天人感应”，董仲舒想靠这来制衡皇帝，如果出了什么天灾，就是上帝对皇帝不满，如果出了什么祥瑞，就是上帝很喜悦这个皇帝，上帝成为了他用来吓皇帝的工具，但是他自己都不信的上帝能吓到谁呢？中国皇帝和西方皇帝的一个很大的区别就是西方的皇帝真的怕上帝，中国的皇帝自己就是上帝，还用得着怕谁吗？西方的皇帝想娶个二房都无比困难，所以西方的贵族流行情妇，中国就不用了，直接三妻四妾了，皇帝就更夸张了，三十六宫七十二院，一百单八将。看历史书，大家会发现，所谓的官方历史就是一群人围绕着皇位杀来杀去，阴谋与背叛，智慧与谋略，胜者为王，败者为寇，几千年的历史只有几百年的和平时期，战争带来的就是灾荒，逃亡，死亡，在这里，活着都是一个问题，余华的那本小说《活着》说的也就是一个人历经无数的苦难，他还活着，然后就完了，似乎人活着就是活着的意义，也只有在一个连活着都很艰难的民族里，活着会成为最大的目的。前几天刚刚看了《南京南京》，我就想，如果我在那个年代，我是日本人我会如何？我想可能我也会做哪些恶心的事，环境把人心里隐藏的罪恶全都激活。如果我是中国人呢？若是战士，最多抱着枪跟他们拼了，若是老百姓，也只有像待宰的羊一样等死，最大的盼望便是能逃出去，活下来。若我是其中的一位女子呢？当日本人威胁说如不交出一百名女人去当慰安妇，便要把安全区夷为平地，我若是其中一位女子，对我来说，活着，没有尊严，被当做泄欲的工具，那样活着，比死亡更需要勇气，我也无法想象我真是其中一位我能做什么？ 这部电影看的人心里很沉重，你若只是把日本人描绘成魔鬼，然后我们只是受难者，我们要做的很简单，继续仇恨。但是你若看见，日本人也是人，他们不是天生就比我们更坏，我们若在他们的位置，我们可能更坏，你要做的，就不止是仇恨，更多是反省，忏悔，饶恕，和解。 说远了。只想说，中国几千年来，他们就是这么走过来的，贪官傻皇帝，天灾与人祸，我们强了去打别人，别人强了又来打我们，对古人来说，他们要的真的不多，能平平安安吃顿饱饭，生有所养，老有所终，死了有棺材可以躺，有儿子每年清明纪念自己，就已经很满足了。所以中国人的基因里面就有一种非常现实的宗教观，他们不计较神是真的还是假的，只要灵就够了，信则有不信则无，举头三尺有神明，什么神？土地公公，灶王爷，观音娘娘，关公。他们也不是在祷告，只是在自言自语，在贿赂神明，求的是什么？福，禄，寿，福气，钱财，长寿，儿子，官位。人和所谓的神之间，是行贿与受贿的关系。对他们来说，宗教只是工具，为了满足自己的一些需求。他们不可能去和神建立个人的关系。
为什么我要说这些？因为基督教的祷告跟中国人以前观念里面的祷告完全不一样。而传统对一个人的影响是很大的，中国有很多基督徒，自觉不自觉的把耶稣当成了外国的菩萨，只是换了个包装，顶多加一句“奉主耶稣基督的名”，而他们的祷告很多还是中国以前那一套，现在也有一种”成功神学“，说，你来信耶稣，上帝祝福你这祝福你那，只要你有信心，你就会怎么样怎么样，你的病会得医治，你会娶一个漂亮太太，只要信！我不知道他们是怎么想的，难道信仰的中心是人而不是神吗？神不是人的工具。神是神，人是人。神不是为人所造的。人是上帝为他的荣耀而造的。宇宙的核心是上帝的旨意，而不是我们的欲望。基督徒的一生，应该是一个大写的“愿父的旨意行在地上如同在天”，而不是“愿人，随心所欲”。能那样满足你的只有魔鬼。
基督信仰里面怎么看祷告呢？祷告是奉主耶稣的名，承认我们的罪，并感谢神的怜悯，且在神的旨意中向神呈献我们的愿望。祷告简单来说，就是和神说话，有人比喻说，圣经是粮食，祷告是呼吸，读经祷告，吃了加呼吸，基督徒才能长大。光吃不呼吸，会闷死，光呼吸不吃饭，会饿死。你想饿死还是闷死？不想死阿。那就得每日坚持读经祷告。对自己说：胡凡，我不要做一个闷死饿死的基督徒，我也不要做吃奶的婴孩，我要吃干粮，我要成熟。说到底，仍然是我们信心不够，你若真信圣经是神的话，怎会不渴慕，你若真信耶稣那么爱你，怎么会不想和他说话？而现在我们宁愿对着电脑无所事事，或者打电话聊天，都不愿意静下来，和神说几句话。 不知道神会想什么。会不会很伤心。
历史上，给祷告带来革命性影响的那个人，叫什么？大家知道吗？耶稣。 在人的观念里面，上帝是那么伟大，崇高，圣洁，荣耀，无所不知无所不能，人却是这么的渺小卑微，一般人能祷告吗？祷告肯定要有很复杂的仪式。一定有一些神秘的语法。我们一定要拍上帝的马屁。我知道有些宗教里面就是只有祭祀才可以祷告，人和上帝之间要有个中保，他们没有耶稣，便用祭祀代替，有的宗教里面，每次祷告都有一些很复杂的仪式，沐浴禁食自洁，或者面对某个地方，有的宗教里面祷告说的是别人听不懂的话，要借着这些奇怪的话带来神秘的力量，魔法阿，道士啊，跳大神阿，玛尼玛尼哄，天灵灵地灵灵，太上老君来显灵。这些都是从人出发要去找上帝的宗教，好像上帝一直躲着，要我们去找他。圣经告诉我们的却不是这样。人类曾经可以面对面和上帝对话，像朋友一样，伊甸园起了凉风之后，人和神隔绝了，再也无法像风起之前那样坦然的面对神，耶和华呼喊亚当说：你在哪里？不是人找神，而是神寻找人，神一直在找人，要把人寻回，像牧人寻找迷失的羊，像妇人寻找掉落的钱，像父亲寻找离家的小儿子。找到了就欢欢喜喜。 以色列人的祷告是比较正确的，诗篇里面记载的大多数都是祷告，一直到今天都是我们祷告的榜样。他们的祷告一般这样称呼神：万军之耶和华。耶和华我们的神阿。以色列的圣者。主耶和华。 耶稣的祷告却不是这样。耶稣对神的称呼是：阿爸父阿！父阿！我父！ 唯一的一次没有称呼神为父，是，在十字架上。从来没有一个人像他那样把神与人之间拉的那么近，他是天与地之间的那座天梯，是他以身体为路，让我们可以回到天父的怀里。他教导我们祷告的第一句是：我们在天上的父！他说，这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗。
我们再来具体的看耶稣怎样教导我们祷告，我们看路加福音十一章，主祷文以及借饼的比喻，路加福音十八章，寡妇的比喻。祷告，恒心，耐心，信心。
从我个人来说，刚刚得救的时候，心里火热无比，一有时间就会祷告，每次的祷告都那么甜蜜，想到主的爱就泪流满面，心里特别甘甜，遇到任何事都会祷告，为班上的每个同学点名代祷，看到大自然那么美也会情不自禁赞美上帝创造的奇妙，只是后来遇到了许多许多的挫折，好像祷告了也不管用，上帝好像没有听，我只是在自作多情，我已经可以控制自己的感觉到这样的地步，我想要有感动的感觉就可以制造出来，所以我很害怕我把自己感动自己的感觉当成了圣灵的感动，再加上世界的诱惑越来越多，自己的罪也越来越多，慢慢，就开始不祷告，即使祷告，也非常的没有力量，大多数的祷告只是认罪，不断的说“主阿赦免我赦免我”不断的想“我都这么坏了你还会爱我吗？我根本就感觉不到”，一直持续到现在，我一个星期只有聚会的时候祷告的比较多，平时很少祷告，饭前的谢恩也很简单，我找不到当初的那种甜蜜的感觉了，也对自己非常失望，听到好的信息想振作起来好好追求主，往往坚持不了几天，又是失败，又是软弱，又对自己感到绝望，对自己真的没有什么话讲，真的没脸去求上帝赦免，往往跪下来，就想到自己的肮脏败坏，说几句话就说不下去，我觉得自己根本没有信心，我不敢相信神会听我这种祷告，说了也白说，我自己都受不了自己了，我觉得自己不配，什么都不配，这样的声音四面八方涌过来，于是我又放弃，有时晚上想祷告，我想跪着，又怕同学看到，可不跪着又心里不安，又开始内心煎熬，让人很痛苦，或者有口无心的祷告几句，像是完成功课一样，我非常厌恶自己这样。可是又无能为力。 我一直在挣扎，我始终相信，神会带领我走出这样死荫的幽谷。
于是我在想，神会对我说什么呢？所有那些负面的声音，我相信不是来自神，神不控告人，神责备你，会安慰你，他击打你，也必缠裹，只有撒旦想把你打倒，他就是那控告人的，所以我首先要做的，是宣告，上帝爱我，以赛亚书上说：我以永远的爱来爱你，大山可以迁移，小山可以挪开，但是耶和华的慈爱必不离开你。上帝呼召我拣选我，这恩典乃是一生之久，我的一生他都已知道，在我还没降世之前他已经爱了我，所以，神知道我的所有坏，他还是选择爱我，我的罪比我的理智更深，我自己都不知道自己有多坏，耶稣基督在十字架上不是担当我以前的罪，而是我一生的罪，我没有自己的义，我唯一的义是耶稣基督。当我觉得自己不配，觉得自己肮脏，软弱的没有力量的时候，其实正是我最需要祷告的时候。正是因为我软弱，所以我需要主。人子来，为要寻找拯救失丧的人。有病的人才需要医生。看看圣经里面，所有来到耶稣面前的人，耶稣是怎样回应他们的。 我最爱的，还是那个长大麻风的，那么单纯的说“主若肯，必能教我洁净”然后耶稣伸手摸他说“我肯，你洁净了吧” 每次想到耶稣的话，心里就非常受安慰。耶稣从来没有拒绝过那些来到他面前恳求他的怜悯的人。圣经上说：耶和华有怜悯，有恩典，他不永远怀怒，也不长久责备。因他的慈爱永远长存。我们的神乃是爱。
前面说，耶稣把神与人之间的距离拉到骨肉之间，他是我们的父，我们在天上的父，圣经上说：妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。以49 14 我从来不会担心爸爸妈妈离开我，我就是做了再大的错事，他们还是爱我，既然我地上的父母都不会不要我，更何况我天上的父呢？所以，我不要上魔鬼的当，魔鬼总是说，你这么坏，你还不悔改，你那里配称上帝的儿子，你有脸见他吗？我要对他说，是的，我很坏，但我是神家里的人，我的爸爸和我有血的联系，是任何事物都无法隔绝的，我没有办法逃离他的爱，即使我坏的不可救药，我还是他的儿子，只要我向他认错，他会赦免我，他很爱我，并且，我以后会越来越好。上帝帮助我。