在学社会心理学的时候，接触到“利他”这个词。从字面上，简简单单的两个字，非常容易理解“有利于他人”，也就是可以从他人的利益出发考虑问题和行动。然而，这简简单单的解释背后又包括了行为个体的认知、情绪人格特征。如何能够真正做到有效而正确的利他呢？这是我一直在思考的问题。
我就是在这样的背景下读了《对话稻盛和夫•利他》。这本书是稻盛和夫与濑户内寂听从日本大地震的事件开始，发散开去谈论关于人生观、人生态度的一些看法，也讲到了如何实践“利他”。这其中的一些观点和看法让我印象颇为深刻。
书中有这样一段话：佛教有着“小善如大恶”的说法。正如字面意思所表现的，“行小善”最终却往往会转变为“大恶”。与受难者同感悲痛当然算得上是一种“善”，不过有时候我又觉得这种“善”又有可能是一种“恶”。还有一种说法叫“大善似无情”。就比如我们要求那些受难者不要总是哭哭啼啼、凄凄切切，这种要求自然显得不近人情，甚至有可能被批评为冷酷无情。然而我认为，现在讲这些近似冷酷的话，反而可以激发受难者努力奋起的勇气，这才是真正的大爱。这段话所表达的行为似乎与我们以往的想法有所不同。我们一直在强调感同身受、换位思考，在别人遇到不幸之事时，应尽自己最大努力产生共情、哀其所失、叹其所伤。但是，这世界上又怎会有绝对的感同身受呢？我们不是当事人，永远无法对位，设身处地的从另一个角度出发思考问题。很多安慰成了不痛不痒可有可无的无谓表达。有时，我们安静地陪在他人身边，任由他发泄情绪，认为宣泄也是一种调节情绪的方式。但他人所承受的痛，又岂止是一两场眼泪和撕嚎所能带走的呢？或许我们最应该做的，就是让受害者接受现实，并勇敢地活下去。很无情吗？有时却是最好的选择。
于是想到一件事情，有位同学深爱的男友车祸身亡，这对于20刚出头的我们来说，都是不能承受的痛楚。女生哭得撕心裂肺，大有追随男友而去之意。由于我们的关系不是特别亲密，我也只能不痛不痒地劝慰，让她想开点，不要太极端，生活的路还有很长。而女生不吃不喝流泪哭泣了两三天，没有丝毫的起色。这时，她比较要好的一个朋友冲到她床铺边，把她揪了起来一顿大骂：“你就那么想跟他走吗？除了爱情你的生命中就没有其他东西了吗？你的父母怎么办？你男友没有完成的梦想怎么办？”这个朋友说，死是懦夫的选择，生还不容易。当时女孩面无表情，没有丝毫反应。朋友一气之下甩手而去。但到晚上，女孩主动走出了房门，打了饭，精神也慢慢恢复了过来。事后，她说她非常感谢这位朋友，如果没有她的一顿臭骂，她会一直沉浸在男友去世的事情中无法自拔，把自己想象成全世界最惨的人，不愿走出来。可见，有时让当事者清醒比与其一同陷入更好一些。
从这个层面来看，“利他”并不仅仅是理解对方的情感，更重要的是，能够帮助对方选择更正确的一条路。而这一点，也在书中多次强调着。
对于一个概念的理解，需要全面而深入，并不能仅仅停留在表面意思。也只有真正理解一个概念，才能更好地用这个信息去做更多有意义的事情。