这本书在半年前看了一半，又搁下了。原因是里面的一些观点并不能立即让我信服，包括“二氧化碳的升高不是导致全球变暖的原因”等。后从头再看时，觉得里面的观点还是合乎逻辑的，现且评说一番。
首先，我们很容易将这本书与布鲁斯•李普顿的《信念的力量》相对比——两本书都论及自然科学，而封面的颜色也类似。两者的最大区别在于，《信念的力量》立论在先，态度在后：李普顿先生先是满怀激情而耐心地介绍了生物学的前沿成果，再以此为据，阐述当今科学范式的误区及今后的研究方向；而《深埋的真相》则是态度在先，立论在后，我们的大脑还没填进新东西，就被反复要求先清空原有的东西。——当然我们需要考虑到两位作者的学术背景与写作意图，《信念的力量》被归类到自然科学，而《深埋的真相》则被归于社会科学，两本书的写作方向略有不同。但是，这种洗脑方式，确实显得不太自然，而无怪乎我第一次阅读时不能读完了。不过，这本书还是比《被禁止的科学》好，后者是光有愤青的态度，立论却是颠三倒四的。
这本书基于四个重要而显著的子观点：二氧化碳的升高不是导致全球变暖的原因；人类历史是循环的而非线性的；关于人类进化的智能设计理论；战争是外在于人类本性的。而所有这些地理学的、历史学的、生物学的和人类学的观点，最后都指向一个立论：我们应该改变原来以科学主义为基础的世界观和方法论，以一种与我们的祖先、历史、我们的同伴、这个自然以及我们自身联系得更紧密的角落去解释世界并实践。
然而每一个子观点并不是毫无瑕疵的。第一个观点：“二氧化碳的升高不是导致全球变暖的原因。”作者从各个方面阐述，气候变暖是全球气温的规律性变化，与二氧化碳升高没有相关性。这样的论证是有力的，但最大的问题，在于作者没有对公众心中根深蒂固的温室气体论进行正面的驳斥，我们无法解释，在各个渠道听来的言之凿凿的“二氧化碳阻挡热量散发到外太空”的说法为什么是错误的。P61引用的俄罗斯天文学家阿卜杜萨马托夫的观点说“……温室气体……只是释放出了其吸收的热量。”仍然不到位。在这样的论证下，公众原有的观念破不了，也无法真正地接受作者的观点。
第二个观点：“人类历史是循环的而非线性的。”从作者所提供的已获得的资料来看，我们无非只发现了一次的史前文明，这种历史“循环”观从何而来？似乎是在作者的论证中偷偷滑进来的。我们又为什么遗忘了之前的文明？但是，根据作者对于“理论”的定义（P41），只要不被证伪的假设，都可以称为理论。所以我们也不妨大胆接受。但在这里，作者似乎夸大了上一次的文明对这次文明的前车之鉴的作用。例如，作者对“玛雅历法为什么在2012年结束一个大周期，而人类却没有面临末日”的解释非常模糊。一方面，作者假借祖先之口，认为“他们那个时代所经历的事情会在我们这个时代再一次发生”（P122），另一方面，又说即使这是地球史上的“第六次”周期危机，但这次危机更多由人类造成（P68-70）。这些导致我们无法确认作者在阐述这些观点时的主观性有多大。如果只要不被证伪就可以满嘴跑火车的话，这是否失去了科学本身的严谨和对人类的关怀呢？
第三个观点：关于人类进化的智能设计理论。我认为，智能设计理论和神创论不存在本质的区别，只是侧重点不同，神创论侧重于最初的动因，后者则着迷于设计过程的精妙而已。这不能成为人类起源的第三种理论。
另外，作者在第一章用较多的篇幅论证了尼安德特人不是我们的祖先。然而这个观点一早就已存在。就连在本身第8页的图中，尼安德特人也只是与智人在同一个祖先下的另一分支。英国韦尔斯的《世界史纲》（商务82年版）里曾举过一个例子：即使尼安德特人与智人狭路相逢（似乎他们的存在年代可以重合的话），智人也是不会看得上尼安德特人而与它交配的，因为两者已进化为不同的物种。（《世界史纲》是我豆蔻时节看的书，记得特别仔细）。
作者作为一位系统论的杂家，观点旁征博引，全书结构是缜密的，不过有些观点仍然希望得到更充分的解释，例如为什么基因突变理论不能解释人类的智能进化（这可参见《信念的力量》）。结合了人类理性与感性的“直觉”（书中称为“常识”）又将在未来（包括人类实践和哲学领域）发挥什么作用。不过，我仍期待这本书有更多的读者可以看到。