巴尔扎克曾说“做爱时，灵魂撇开不说，女人就像一把琴，只对懂得弹琴的人献出她的秘密”，而这把琴，是奏出天籁妙律，还是杂乱噪音，不但取决于琴的质地，更取决于弹琴者的技巧，二者若配合得天衣无缝，便能奏出仙乐飘飘，若是弦不对琴，指不对位，便如粗绳拉锯，索然无味。本质上来说，每把被造出来的琴，都渴望发出曼妙悦耳的旋律，因为这是造物主赋予她的使命，可是有多少人想过，琴弦究竟为何而鸣？
《女人的性爱动机》最早是2007年发表在《性行为档案》杂志的一篇科学论文，文章用5年时间调查了3000名女性，整理了237个性爱动机。作者辛迪•梅斯顿和戴维•巴斯在对一千多名世界各地的女性进一步调查的基础上，进而整理成一本从进化论、生理学、临床医学、心理学等角度破解女性性爱密码的知识读本，这也是国内第一本从学术角度阐释女性性爱动机的书籍，在东莞扫黄风暴之后出版，亦是饶有趣味。
中国人向来耻于谈性，所以用“云雨”这般诗意的词隐晦代替房中事，亦有“如蛙吐涎”、“状如剥兔”之巧喻。女性身体向来被视为污秽，经血可以驱鬼破法，女人不可进祠堂，张献忠更异想天开地倒栽女人裸体以“阴门阵”来破城门大炮，着实可怖荒谬。正经女子需避性，所以民国大藏书家叶德辉将春宫图片夹在重要书籍中以避火，谓之曰“火神为女性，见春宫图焉有不避之理？”。传统社会视女性身体为卑贱肮脏却又要求纯洁无染，“割礼”、“贞操带”、“贞操扣”让现代女性听着便不寒而栗，暗自庆幸自己生得晚。在女人贞操比性命更重要的观念下，潘金莲、阎婆惜、潘巧云成了遗臭万年的三大淫妇，因骑木驴、灌猪笼而死的妇女则数不胜数。
当女人成为统治者时情况又如何呢？不说远古的母系氏族，且看历史上两位真实的女性统治者。70岁的武则天宠幸的面首有张易之、张昌宗兄弟及柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。这些人都以“阳道壮伟”而深得武帝宠爱，甚至还大方地与太平公平分享。 她的追随者慈禧不甘落后。巴恪思在其奇淫程度胜超《金瓶梅》的著作《太后与我》中展示了29岁的自己与60岁的老佛爷如何在桑树下幽会，表演二十二种“潜水”姿势。李莲英云：被灭口的性奴有禁卫、理发师、糕点师、马车夫……看看，一旦女性登上统治地位，拥有了至高无上的权力，便可无畏年老色衰极尽性福之能事，比男人有过之而无不及，毕竟生理结构决定了女人的性能力是不受限制的。性之一事，乃人之动物本能，男女本无差别，男女对性欲的态度差异，是社会制度演化的结果，连女人蹲着小便都是受此影响。一旦脱离制度观念之束缚，人的动物本能便展露无遗。诚如莫利斯在《裸猿》中说，“抹去公共道德的深层外衣，人类作为动物的生物属性塑造了人类文明的社会结构，而不是相反”。
张爱玲曾说：“到女人的心里的路要通过阴道”，性、爱是一体的，所以很多人把跟相爱之人灵肉合一的瞬间形容为天堂。爱情萌芽时“发乎情，止乎礼”的隐忍之美持续越久，情难自禁、水到渠成的那一刻便越是夺人心魄。只是在现代的快节奏中“发乎情，止乎礼”也缩水成了发情、止礼，爱情便也来得快，去得快。总有女性以为有了性便能得到爱，于是不惜主动献身，但是正如书中所言，对男人来说，性只是爱情的充分条件，而不是必要条件，以性求爱的女人终究赔了身体又伤情。爱是自私的占有，因爱情生出的性爱动机还有报复，你出轨，我就给你戴绿帽；自暴自弃，你不爱我，有的是人要我……此类行为的结果，亦是后悔者多。
无论出于哪种动机，征服、炫耀、报复、爱情、同情、缓解头痛（性爱过程中产生的内啡肽确实能镇痛）、释放压力、迷恋高潮……原则上来说，女性的身体是她的私有土地，本人享有完全的支配权。能享受到性爱乐趣的女性应该自豪，要知道，20多岁的女性也只有53%能体验高潮。女性主义者认为：如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利（不是权力），也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
女人的性欲如同炉火醅小酒，温热悠长，绵软醇香，女人的身体如琴弦，以心手撩拨，她便能颤抖着激情吟唱。