文/吴情
众所周知，我们处在一个技术日新月异的时代里，技术更新速度之快，甚至可以说是以分秒计。技术，一方面为我们的日常生活提供了诸多便利，它延长了我们的寿命，修复了我们身体的部分等等；但另一方面，它的某些前沿研究和实际运用，因为涉及到伦理道德和社会规范，被人广泛质疑、规避和禁止。当技术足够成熟和发达时，我们能否以技术来弥补部分人群某些能力的不足（先天缺失）？可以的话，其界限又在何处？《智能侵略》一书，就是在追问技术时代的明天。
这是一本政治科幻小说，或者说是“伪装”（中性词）成科幻的政治小说。它与我经常读过的科幻小说不同，它很少关于异域空间（主要是太空）的想象，它讲的是地球上的“两类人”之间故事，故事时间设置在技术发达的未来。那时，科技发达，可以帮助某些具有先天缺陷的人，修补其缺失或表现极为糟糕的能力，帮助其更好地生活、学习和交际。但问题来了，人类的身体被赋予了“神圣不可侵犯”的先天特质（自《圣经》以来的人类为万物之灵的思想，以及上帝造人的神话），任何试图改进人生来具有的能力（gift），而不是修复身体本身的缺陷——比如短腿、断肢、先天性疾病之类——的行为，都被视为邪恶（sin），更不用提它可能涉及带给当事人在资源分配和社会竞争带来“不正当”优势。
故事中的“两类人”，就是因技术而人为划分的两拨人，智人和普通人。其中，唯一的区别在于，智人们接受了手术，不但修补其原有的不足，而且获得了某些额外能力。普通人逐渐感到不安、恐惧、战栗，这种单一的恐惧慢慢积累，形成普通人群体的恐惧。当人群的恐惧被积攒时，常常会有出人意料的结果：多数人的暴政。普通人对智人的恐惧被人轻易煽动，个人意志上升为国家意志，最终驱使了国家机器展开了对智人群体的法律隔绝和政策驱逐，“我者”和“他者”（或者可以说“异类”）从原先的混居，演变为对立的两端，互相仇恨并开始了厮杀和血拼。而这一切，都来自于普通人内心的焦虑和恐惧，他们将“我者”中的一部分人，推到了对立的“他者”的位置上，被驱逐的“他者”，智人群体被迫集中到一个叫“伊甸园”的地方讨生活，“伊甸园”（《圣经》中的天堂）三个字，真是讽刺。
故事一开始，智人小女孩萨曼莎因被人孤立，跳楼自杀，“我”，格雷老师试图挽救，但最终失败。萨曼莎之死，揭开了智人和普通人之间长期存在的隔膜和误解，也象征了智人群体坎坷艰难的命运。故事结尾，“我”挽救了智人群体，促进“两类人”之间的停火最终实现，煽动恐惧公众情绪的纯种人公民委员会（Pure Human Citizen`s Council，PHCC）创建者，约瑟夫·沃恩也被逮捕。一头一尾，故事圆全完整。但我们对技术的思考或许才刚开始。
关于技术，我们可以发出这些疑问：技术中是否包含思想？它是否让人变得更懒，倦于创造？技术是否可以通过改变人行为方式，影响人的思维习惯？应该由我们的理性和内在本能控制我们的身体，还是任由技术来控制我们的身体（如果可以实现的话）？技术可以使得我们变好，但是否也会放大人类内心的罪恶和恐惧？技术使我们更强大，还是使得我们比以往来得更加危险？这些问题，或许在短时间内难以找到说服多数人的答案，但我们需要时时温习，并不断追问。因为，在后现代的今天，尽管我们的技术甚是发达，但关于如何使用技术的知识和思想（例如，如何规避技术带来的环境危机），我们实在匮乏！
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