最近读了一些书,每读完一本书,都要在豆瓣看看别人的评论。发现了一个很有趣的现象,几乎每一本书都有大量的批评声,尽管,更多的是赞扬声。面对同样的东西,为什么会有截然不同的评价?
我怀疑这种分歧主要源于不同的知识背景、信息需求,乃至价值观念。用经济学上的语言来说,很有可能是一本书提供给不同消费者的效用有很大的差异,换句话说,很可能是读者从中得到的消费者剩余有较大差异。
在写作《社交商》的读后感时谈经济学,是要冒很大的风险的。因为,本书的作者在后记《最重要的事情》中写到“经济学家的观点本身往往是有局限的,因为他们总是忽略社会的因素。有人情味的制度的一个基本要素就是移情,这样才能在经济体制中考虑到普通人民的幸福。”
但是,我们不能离开自身所面对的社会现实来讨论社交的问题。毫无疑问,在当下中国,利己主义已经随市场经济的发展而成为最重要的社会心理。大家疯狂逐利,无视别人的存在;大家激烈争夺,无视自身的条件。规则尚未建立,混战已经开打。几乎所有的社交都以利益为导向,办公室、饭桌、茶馆,几乎所有的场所都变成了以利益为导向的社交场所。一部分人深陷其中,另一部分干脆远远躲开。
面对这样的大环境,是否仍然有纯粹的以精神愉悦为主要目的的社交呢?或者退一步说,是否可以在经济利益之外,掺杂进一些非经济的情感呢?答案应该是肯定的,但仍需要经受实践的考验。毫无疑问,我们必须拥有这样一些高品质的朋友,以使自己生活得轻松一点儿。
也许我们可以将时间追溯到上世纪二三十年代,在某个晚上或周末,你携太太小孩到某个朋友家去串门,你们在书房里聊天,太太们喜欢谈点儿轻松的话题,孩子们则在院子里跑来跑去。你们简单地喝点儿茶,太太和小孩们则吃点小点心或果品。想一想,这是多么惬意的人生啊?
毫无疑问,我们渴望这样的社交。而要实践这样的社交,首先必须改变对生活的期许。也许你可以尝试下班后给你爱的人一个自然的拥抱,时不时去看看父母亲或者打电话与他们聊聊,或者在周末邀请朋友到家里来吃点便饭。或者,带点糖果到单位与同事分享,试着邀请他们共进午餐。改善社交,当从小事情做起。也许,我们可以从中国古代文化中汲取很好的经验,毕竟,中国自古以来就不是一个个体主义的国度。
还是回到《社交商》这本书,书中关于小路神经与大路神经的划分,非常有启发。如果小路神经经常把事情搞砸,那么,不妨想想“事缓则圆”这则古训,先缓一缓,好让你的大路神经跟上来!