福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：“承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：“灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。”问：“教中道，‘顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。’如何是万象俱寂？”师曰：“有甚么？”曰：“如何是万象齐生？”师曰：“绳床倚子。”（宋·普济《五灯会元》-卷八/通行本 ）
如果绳床和倚子是一回事，那么无所谓万象齐生，当是绳床无背……因与倚子并提，以为禅机。
参见另一条，可知宋时以为绳床、倚子当是释家常备两物：
问：“如何是和尚家风？”师曰：“台盘倚子，火炉窗牖。”问：“如何是出家人？”师曰：“铜头铁额，鸟嘴鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”师曰：“早起不审，夜间珍重。”（宋·普济《五灯会元》-卷四/通行本 ）
。
我觉得绳床是没有靠背的，只是四足直落到地，座面为绳编而已，不知为何书中都认为是带靠背的，是有确证还是因循而已呢？