正义无价也有价
“追求公平正义时，不能只注意结果，而必须考虑所付出的资源。也就是说，对公平正义的追求，不能无视代价。”这是台湾著名法律经济学家熊秉元教授在其新著《正义的成本：当法律遇上经济学》（东方出版社）中提出的“忠告”。对于法庭和法律学者来说，这些奇奇怪怪的案例，是呈现在他们面前、无从逃避的问题。即使事件本身离奇荒谬，他们也必须处理，而且还要编制出一套能自圆其说的逻辑。当然，“这些极其特殊的案件，也促使他们的思维变得更加缜密精致，或是引发法律上的见解”。
公平正义是无价的，也是难以用金钱去衡量的，这是一条近乎于放之四海而皆准的法律原则。但是，论及“公平正义”，无价的正义，是不是不计成本？在思索类似的问题（追求公平正义或追求任何价值）时，经济学会注意两个环节：一是程序（means)，二是结果（ends）。希望追求愈精致的结果，通常要耗用愈多的资源。更抽象的看，“公平正义（和其他的价值）的价值内涵，显然是有其他的条件所充填、所决定”。从这个层面看，以一个抽象的法律原则来回答一个（或N个）具体的问题，有回避问题之嫌。在书中，熊秉元教授用他在经济学和法学深奥的双边造诣、充满慧见的叙述、俯拾皆是的生动例证以及清雅简约、款款道来 的文笔，让我们在愉快的阅读中得以对法律经济学一窥深奥。
依据经济分析法学的看法，法律不能超越人类社会经济生活之上，也不能以追求抽象的正义价值为目的，更不能认为有一套独特的概念和逻辑体系并可以自我推演，能够自主地圆满地、没有任何耗费地解决一切社会矛盾。在无摩擦的真空世界探讨法律的功能是没有意义的。经济学已经能够说明相对于人们的欲望而言，资源是稀缺的，人们必须进行选择，而且交易成本为零的世界不存在，应比较机会成本的大小进行决策。认为不花费成本，试图用先验式的法律思想来说明法律制度的建立、实施、维系是行不通的，当然也不能从根本上解决法律价值的冲突。
习惯上我们都把正义看成是法律的基础，甚至是唯一的基础。罗纳德·德沃金认为，法律的存在是需要社会付出成本来维持的。但是，正义一旦到了要以无价的方式来实现的地步，除了“迟到的正义不算正义”之外，也是一种没有赢家的“正义结果”。因为，无论审判过程怎样完美地实现正义，如果付出的代价过于昂贵，则人们往往只能放弃通过审判来实现正义的希望。所以，在分析法律问题（或官司）时，法律条文本身只是一部分；重要的是分析的角度、分析所恃的数据库和分析所仰仗的理论。在书中，熊秉元教授还从经济学行为理论的角度，说明在追求任何价值时，都必须考虑到所耗费的资源。
正义无价是一种最极端的正义。“当法律和一般民众的实际行为有落差时，压抑已久的积怨，就会像山洪般的宣泄而出。”作为一种理念，“正义必须以看得见的方式加以实现”。实现法律正义是一项复杂的社会活动，正义的成本与法律的公平正义有着质的一致性，即法律关系中为克服权利交易障碍而产生的价格（生产成本）以外的所有费用支出。
无论人们对“正义的成本”有着怎样的研究和实践，有三点是显而易见的：其一，要以“看得见”的方式实现正义。十八届三中全会将“建设法治中国”确定为发展社会主义民主政治的改革方向和目标。“法治中国”之意，底线就是公平与正义。其二，从经济的角度看，实现正义要有“最适选择”。在思考权利和其他价值时，作者熊秉元一针见血地标出其法律经济学家的忠告：权利的背后，一定有资源的付出；运用资源时，不得不有成本的考虑。其三，正义的理念，不是超然独立于现实之外，而是被各种现实条件所影响形塑而成。
在社会学论著里，很少有类似一以贯之、致广大而尽精微的巨著。对于熊秉元教授的《正义的成本：当法律遇上经济学》，一如熊秉元教授在接受媒体采访时所言，“重点不在于结论是什么，不在于你赞成还是不赞成，重点是在于你要能够分析社会现象……重点是你要怎样讲出一番道理来。”“假设冲突和利益/永远会同时存在/那么以经济学中的效率/来解释法律上/正义的内涵/再适合不过了……”
熊秉元教授的这本书还有两个特点，一是融散文、诗歌之美，语言诙谐幽默，还常借用比喻和事例来解读分析现象。二是把经济分析的谨严和法学上的想象力熔为一炉，为经济学人和法律学人同时提供了一种全新的思考方法。
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《羊城晚报》7月20日B04版“人文阅读”
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