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从河南省几个城市房地产市场态势引申出来的文化探讨。缘起于书的章节应是《逐鹿中原》这节（实体书的样书我还没收到，所以无法给出详细页码，见谅）
作者：杀手在线 回复日期：2011-03-05 21:24:58 回复
道教文化衍生出来的那些神神叨叨的玩意，当然，不可否认有其合理性的一面，但是这种所谓的“客观唯心主义”太过于强调自然（物质）属性的重要性，道法自然嘛，这是道教的最高教义嘛。庄子是道派文化始祖中学术水准最高的，他的寓言故事讲得最好看，甚至很唯美（如庄周梦蝶，多么唯美的相对主义的阐述啊），但是也得承认，他对自然的敬畏到了某种过分的程度（当然，这些个是见仁见智，度的问题，人是必须有所敬畏的，但又不能匍匐不起）。这其实正好暗合你所说的中国人自古以来的“敬天法祖”的民族性格和集体心理。所以有人说，中国人的心灵深处，尤其是草根民众的心灵深处是道教文化主宰的，儒家那套是庙堂之上士大夫们唱的冠冕堂皇的高调。河南是道教文化的重要发源地之一啦，而且千年以来不断的征伐战争，使得他们比任何人都更深刻的体会到啥叫“辩证法”，易经是百经之祖嘛，嘿嘿，他们最明白易字的真谛。所以，善变（这算是正儿八经的中性词吧）成为了他们的本性。
相对而言，其实佛教文化的传入，尤其是被中国人，以惠能这样的大智慧的人进行了“中国特色”的改造之后，倒是成为中华文化的一道强心针，从某种意义上说，魏晋风流时期其实已经显现了中华文化的颓势了，如果没有佛教的传入和竞争刺激作用，中华文化不会重燃生机。禅宗极大的张扬了佛教的所谓“主观唯心主义”的成分，按现在的话说就是极大的张扬了“主观能动性”啦，强调了顿悟成佛，明心见性，自己的内心世界修行到了，顿悟到了，就行了。这些当然不乏一些“偷懒”“投机取巧”的成分，但是客观上可以说降低了佛教推行的“门槛”和“修炼成本”，从而也就在某种程度上构成了一次不太彻底的“思想解放”。也正是佛教的传入，才有后来的大唐盛世（起码文化上的那种开放兼容和兼收并蓄是我们迄今还无比追慕的啊）
所以你丫的纯属“扛着红旗反红旗”，说是反封建支持民主和法治，其实你丫的也是“喝着狼奶长大的”（我们都是，可能我比你喝得少点，中毒浅一点），哼
作者：蛮族勇士 回复日期：2011-03-05 21:53:53 回复
在老杀那段话的基础上，我来继续深化一下：
汉唐时期，佛教起到了思想解放的作用，这个作用大致延续到宋代。儒学开始革新，理学开始兴起。理学的精髓在于“格物致知”，也就是寻找自然和社会背后隐藏着的本质规律，增加知识，从而增强自己对抗自然的能力。这已经不是单纯的敬畏上天的态度了，而是一种试图驾驭自然的态度了。
到了明代，心学兴起，简直就不是革新，而是革命了。心外无物，为我知者才是物。这相对于敬天的古人而言，简直是离经叛道了，已经完全不把大自然放在眼里了。所以李贽被当成洪水猛兽，被割喉而死，但心学已在中国大地上传播开来。我必须要说的是：长沙岳麓书院就是心学的据点，并将心学的光芒投射到整个湖南，造就了极具入世精神的湖湘文化。曾国藩就在这里受学，并成长为最后一代的心学大儒，彻底改造了湖南。
作者：一场大雨不停下 回复日期：2011-03-05 22:01:18 回复
佛教的“顿悟”风就是中国独创的，就是惠能他们搞的歪风邪气。
佛教本来是那么讲求刻刻修炼，精进修行的，结果到了中国，我靠，整些什么顿悟啊，棒喝啊。棒喝不明白，就说你丫没慧根，或者无佛缘。
就是喜欢搞些玄之又玄的小聪明。人西方为了论证上帝存在，恨不得用上最严密的逻辑分析，俺们这边是搞科学不讲逻辑，搞宗教也不球讲逻辑，还自以为高人一等，最后简直就是众生皆佛了