犬与鬼，《韩非子》中的故事的主角。画鬼易而画犬难。本来，这个故事的主旨只是说明常见的东西因为标准在那里而难画，而没有标准的东西似乎很难实现，其实最后反而没有人能苛求。这实际是一个反映人们第一想法错误的例子。是批判看问题只看表面不重背后的深层次原因的例子。结果被阿列克谢把犬比作真理，把鬼比作失败的模仿。当然，从难易程度上来说，这么来理解这个故事而作出这样的比较也是可以的。但我想这个故事的主旨似乎不是简单地说明两件事的难易，如说由俭入奢易，由奢入俭难一般。由......这个例子只是简单地陈述难易，从生活经验中总结。是比较明显的，并未做也不需要做分析。但是，犬鬼的故事后面有分析：涉及到一个标准的问题，而且如果不分析，不涉及标准，则得出的结论是想反的：犬易而鬼难。所以，这不是一个简单的表面问题的描述。不能直接用来比喻难易！
于是我想到了另一个比喻，标准是这个难易问题的核心，也是日本和西方经济的差别的本质：没有标准化的经济，传统势力下不透明的经济等等。日本经济真的就像鬼一样，谁又能说它的好与不好呢？由于用到了标准这个核心，那么用这个故事来比喻也是可以的了。
现在来看一下非标准的日本经济：在东方文化的影响下，它的飞速成长是一个很难解释的问题。它不标准！可是为什么非要西方经济才是标准呢？经济是政治和文化下的活动，正如Max Webber所指出的西方的资本主义精神下有新教主义的教理。那么东方的资本主义呢？我相信日本社会中基督教的影响是没有达到精神层面的（西化的生活方式并不能否认这一点）那么这个国家的经济活动算不算是资本主义呢？当然算，只要有资本核算，在资本周期后获利，不断地向着利润进发，就是资本主义。至于这活动的人是不是信上帝，是不是像本杰明富兰克林那样，以及美国东部十三州的新教徒那样，把努力赚钱当作自己的宿命和上帝给人类的旨意，diligent in his business,把心中的信仰和俗世生活相调和；这些，并不足以区分资本主义。日本社会的阶层性和民族性在国民心中获得的广泛认同，虽然有很多的弱点，但同样也有很多特点，这一种民族性的信仰，就如同新教一样给资本主义的发展提供了温床。官僚程度的严重，在一些方面虽然照成了９０年代日本经济的崩溃。但总体上仍然很好地和资本主义产生了融合。这一点和威权政治下的中国是有类似的。加强国家干预，是资本主义成熟期的必然表现。副作用肯定是有的，作为个体甚至可能感到副作用大于好处，但是国家干预的加强是未来经济发展的方向。
至于这个干预是在什么名义之下。更多地是一个学术问题。也由于它和各国具体背景相关，所以这个问题永远没有正解。在中国，社会主义，就是这个问题的答案。
另一个吸引我注意的，就是日本的资源，如此地贫乏。怎么能够产生和承载世界第二大的经济体？刚看到一则报道：日本人均资产达18.1万美元，是美国人的1.3倍，德国和法国人的2倍。比中国大的人口密度，比中国少得多的资源，能够在战败的废墟中起来做到这一点，靠的是人的力量，当然这些人也是很辛苦的。。。这样的发展，是一种“必然"的痛苦。自由王国的到来，还有很长的路。