感谢痛苦与我同行
相信没有一个人会喜欢痛苦。无论是忍受病痛折磨，或者独自吞下失恋的苦涩，又或者接受失败的打击，甚至父母、友人的不理解等等。每一种痛苦都有可能将人打入抑郁的深渊，在昏暗泥潭中无法自拔。人们在日常中多是接受痛苦的相伴，人们都希望每日沉浸在快乐之中。早在二十世纪初，英国作家阿道司 赫胥黎就为未来世界的我们打造了这样一个没有痛苦，只有快乐的“美丽新世界”。
在这个新世界中，人类放弃了胎生，通过“孵育暨制约中心”来控制人类的繁衍。“孵育暨制约中心”通过成长制约来影响胎儿的成长，根据他们的等级来对其实施不同的制约。在胚胎阶段“热甬道与冷甬道交互出现。寒冷过程与照射强X光的不适感相结合。到胚胎被倾注之时，它们将对寒冷畏惧痛绝。他们被先定着要移往热带，去做矿工、人造丝职工和钢铁工人。”在育婴室里“爬的最敏捷的婴孩已经达到目标了。几只小手颤巍巍地伸出去，触着、抓着、剥落着变形了的玫瑰，弄皱了明丽的书页。”在这些婴孩快乐的玩耍的时候，护士们制造爆炸，警报厉鸣，甚至使用“温和的电击”，不断循环使婴孩们对书本与花朵产生厌恶感。而夜晚也未放松，通过“催眠教学”不断灌输阶级观念与生活理念。在前三章中阿道司 赫胥黎通过学生“孵育暨制约中心”的参观学习的视角来为读者展示这个“美丽新世界”的生存法则。
“美丽新世界”是一个阶级的社会，书中的第一位反叛者伯纳 马克思，一位属于上层阶级的“正阿尔法”。也许就像人们传说的那样他的“人造血液里掺入了酒精”，作为一名“正阿尔法”他的身材过于矮小。自身的与众不同让伯纳深感自卑，喜欢独处，不喜欢接受“索麻”的麻痹，在周末不去进行特定的运动或者观看感觉电影。这些让周围的人们都对他敬而远之，而伯纳并不是正义的化身，他自私，虚荣。为了挽回被主任发配冰岛的定局，将在“保留区”意外遇见的主任的儿子“汤姆”带回“文明世界”。一时间伯纳在上层阶级中炙手可热，飘飘然。但是文化之间的冲突让汤姆感到难于适应，他对“文明世界”的拒绝让伯纳重新陷入痛苦之中。
野人汤姆成为下一个反叛者。文明的冲突让其与自己喜欢的女人蕾宁娜的对话引人发笑，却又让人深思。汤姆对蕾宁娜说，“我愿意做任何事情，任何你吩咐的事情。有些运动是很吃苦的——你知道。可它们的劳苦更显示了其中的喜悦。这便是我所感觉到的。我想如果你要的话，我愿意扫地板。” 蕾宁娜听后吃惊的回答，“可是我们这儿有真空清洁器，扫地是不必要的。”这样的对话像极了现代人的冷笑话，不过也让汤姆陷入的深深的混乱当中，他无法传达给对方自己的爱，自己想与其共度一生的心愿。因为“每个人属于每个人”这个潜意识的准则支配者每一个文明人。
很多人觉得《美丽新世界》与《1984》相比冲突不够激烈，没有革命，没有战斗。而我却觉得《美丽新世界》也具有很高的阅读价值。世界元首穆斯塔法 蒙德告诉野人汤姆，“今天的世界是安定的。人们很快乐，他们想要什么就会得到什么。而他们永远不会要他们得不到的。他们富有，他们安全，他们永不生病，他们不惧怕死亡，他们幸运地对激情和老迈一无所知，他们没有父亲或母亲来麻烦。他们没有妻子、孩子或者情人来给自己强烈的感觉，他们受的制约使他们身不由己地实实在在行其所当行。假使有什么事不对劲了，还有索麻。”这样的世界仿佛就是人们所向往的，毫无痛苦的世界。在这样的世界中，人们已经喜欢了安定与快乐，习惯了不自由。甚至不确定这些人是否可以被谓之为人，他们被批量生产，不会被感情所制约，这样的世界仿佛就真的是美丽的新世界，让人无法抗拒。
而野人汤姆发出了微弱的呼喊，“我是在要求不快乐的权利。不消说，还有变老、变丑和性无能的权利；罹患梅毒和癌症的权利，三餐不继的权利，龌龊的权利，时时为着不可知的明日而忧虑的权利，感染伤寒的权利，被各种难言的痛楚折磨的权利。”伴随着人们看热闹似得围观，汤姆的呼喊早已淹没在嘲笑当中。
痛苦是我们所厌恶的，过于安定的生活却仿佛将人变成置于温水中的青蛙。人们的惰性很是可怕。而我们应该感谢在现实生活中痛苦常常伴我们同行，让我们活的真切，同时不断的历练我们，使我们成长。渴望安定快乐，却不要去惧怕痛苦，我们终会在乌云过后，阳光洒下之时感受到久别重逢的喜悦。这些喜悦更加珍贵、耀眼、值得等待。