汪丁丁的《青年对话录》系列图书目前已出版三辑，第一辑：《什么样的人生是值得追求的》《教育是怎样变得危险起来的》《未来八年我们该如何做》，第二辑：《阅读，成为你自己》《身体与生命：西医与中医》，第三辑《人与知识》《人与制度》《人与经济》。第三辑偏向学术化，但内容依然通俗易懂，核心思想侧重于返回到以“人”为核心的经济学、知识论和制度理论。
在《人与知识》里，汪丁丁探讨了知识、技术、经济、学术和学术规范、科学、中国新闻以及一些知名人物的纪念文章。通读全书，除了一些比较专业的概念，比如卢卡斯批判、模态逻辑、冥律、纳什均衡等和前辈大师的观点来历（如艾智仁、塔勒布、布坎南、卢卡斯等智者），大体上可以读出汪丁丁对青年一代具有一定经济学常识或辩识能力的期待，对人生价值的扣问，以及对青年成为“有灵魂的专家”甚至通才的期许。对非经济学人士来讲，从经济到政治、历史、社会各方面，理论联系实际的问题读来也颇多收获。
在《知识的私有化及其超越》一篇中，汪丁丁探讨两种人生（技术的人生和艺术的人生）的差别：“基于知识的私有化过程的人生，是技术的人生；基于智慧的人生，是艺术的人生”。“求知的目的是将知识变为自己的，而知识过程的意义在于知识能被转化为智慧”。对求知目的的探讨其实也是解答日益强化的阅读饥渴和焦虑。事实上，对这样的读书焦虑，英国剧作家萧伯纳也说过：“好书读得越多越让人感到无知”。读书如画圆，已知的半径越长，未知的圆周越大。
但在这里，从知识到智慧的进化过程可以缓解一部分饥渴和焦虑，方法是“批判”或者“判断力”，将知识更细分为：批判的知识和解释的知识。汪丁丁《宽带写作》中对此曾论证，有兴趣也可以一观。在知识爆炸的今天，从知识到智慧，相信也是读书人必由之路，量变到质变，最终知识化为智慧。而此时的智慧特征之一，就是汪丁丁所说的去私有化。但有个问题既然“去私有化”，即“无我”的境界，作者又提智慧的第二个特征是“个体性”，这又如何区分？在此文最后，作者又说，“读万卷书和行万里路，缺了社会实践，读万卷书就沦落为私有化过程。”对此，我也心存一点疑惑：读万卷书和行万里路，没有社会实践这一功用性，读的书行的路，就不再是智慧了吗？
《通才是如何炼成的》一文，作者提出，通才必须有三点：勤奋+广泛+各类知识的细节。通才的技能主要在协调不同专业知识的能力。而通才的培养依赖于有拥有跨学科的教师队伍。这里又涉及教育行业的官僚体制，学术官僚和新闻体系中的官僚，其实也是对政治体制的嘲讽和批判，这一部分内容简明而与我们的生活相关，看得相当快意。
在理性思维方面，也有许多立场鲜明的真知追求：权力趋于腐败，绝对权力绝对趋于腐败；理性的假设，前提是人的自由，选择的自由；通过知识获取自由，必须让你所在的人群整体获得自由，通过知识而不是谎言；不确定性决策过程中，收益与损失的权衡在一定的框架内进行；“人天性的懒惰务求思维和行动省力，凡违背预期的事件，我们都认为麻烦”，这也是官僚化决策体系里，报喜不报忧，不喜负面消息，理性却又不能排斥的原因所在等等。也有一些的文章，还让人有种用经济学的眼光看待历史之感。
读书以解惑，认识知识与其他社会各方面的联系，也为我们为什么读书，如何读书，并如何实践应用，提供了努力的方向和目标。