当“穷”和“忙”双飞时，的确有些可怕的。初触“穷忙族”时，妄自揣度类似于国内当下时新的“蚁族”，相识之后才觉，相去稍远。门仓贵史更多的站在宏观的角度去阐述“穷忙族”，分析了日本战后由经济繁荣到现在这种长期纠结的状况下的国民生存状态。毕竟不身处其地，理解感受还是缺乏的，年收入200万日元什么样的概念难以体味。但东洋小岛今日的“穷忙族”成为发展之后的重要社会问题，发展中的吾国也渐进步入这样的时期问题也开始显现，更可怕的是新帝国主义纷纷瓜分、扼杀我之态势也已极度可危之时，我们的问题也越发棘手。这是宏观的，宏观之度不想涉足，仅以微观之视以窥之。
忙，人说忙说明肯定有事做、有工作的，怎么会穷呢？似乎很悖论。先看于此相关的两个概念：“FREE 族”原产于日本，指的是那些彻底抛弃“奋斗”观念，不愿再走“读好书，拿文凭，进大公司”的道路，而是在拿了大学文凭后就去餐馆端盘子，每年只干6个月，剩下的半年去周游世界。他们热爱自然，追求内心的和谐。他们要认识世界，认识他人，而不是盯着自己的肚脐。另一个就是“NEET 族”发源于上世纪80年代的英国，即“Not in Education， Employment or Training”，指既没有正式工作，又没有在学校里上学，也没有去接受职业技能培训，只能依靠家人生活的年轻人。这些人在国内也在悄然兴起。“穷忙族（Working Poor）”最早源自美国，《穷忙族》作者门仓贵史是日本知名经济学家，他对“穷忙族”下的定义是：每天繁忙地工作却依然不能过上富裕生活的人。有人这样表述的“比“月光’更穷，比‘劳模’更忙。”我们似乎可以这样理解，一个人活在这个世道上，疲于奔命的活着，“饿不死、富不了”很囧的一种生存状态。其实更多的不是某个人的懒惰、不努力，穷忙的状态很大程度上是有社会根源的，也是一种社会问题。就如如今富起来的中国，一个人拼死赖活的把自己一生卖掉才能购置点物产安家立业，之后便是生儿育女以及育子大业，最后一切搞定之时，也该到老祖宗那里去报到了。其实“穷忙族”就是长期处于濒临贫困、破产的边缘的社会群体。整日奔波苦、拿着微薄薪水、半死不活无法正真脱贫，随时都有可能陷入贫困。目前，更可怕的是，导致“穷忙族”大量涌现的深层原因，社会机制问题，社会陷入穷忙的轮回的恶性循环。社会机制的不公正导致“穷忙族”，当然这又回到了宏观，回到了政府、社会的层面。回到宏观是要说明，由于社会机制问题导致“穷忙族”的大量涌现，也就是说一个人想极力摆脱穷忙、致富，有时候总是被残酷的现实急得粉碎。现实是，“穷忙族”在日益扩大，穷忙的人在命运中无助的挣扎。