19世纪中期，美国最伟大的生物学家路易斯·阿加西提出：上帝创造的黑人和白人是不同的物种。奴隶制的捍卫者从这个主张中得到了莫大的安慰，因为《圣经》所规定的博爱和平等只限于种内。废奴论者还能说什么？科学对于这个问题已经做出了冷静的阐释，基督教的渴望和感伤并不能否认这一点。(P182)
假如科学的阐释有利于白人中心主义，那又如何？即使黑人和白人分属不同的物种，这对于我们的伦理学又有什么影响呢？（生殖隔离这种生物学性质并没有任何道德重要性）正确的伦理学不仅要反对种族歧视，还将逻辑一致地反对物种歧视。(me)
……哥白尼……弗洛伊德……假如亲选择理论导致又退离一步的话，我们可能会生活得更好一些，因为亲选择理论使我们不再认为我们统治其他动物，并且使我们认识到，我们与其他动物是相互联系和统一的。（P202）
自然选择理论中并不包括有关速率的陈述。自然选择可以造成小群体中的迅速物种形成（地质上呈突发状）的变化和整个谱系常见的极慢转变。(P205)
事实上，我比较怀疑一种诚实的探讨会找到答案。我们可以明确地解决小的问题……我们可以合理地处理中等程度的问题……大的问题则只有听任丰富多彩的自然的摆布——变化可能是定向的或无目的的，逐渐的或剧变的，选择的或中性的。我为自然的多种多样感到欣喜，把确切性的幻想留给政治家和说教者吧。(P206)
多种假说彼此竞争，矛盾的根源已不在于逻辑和推理。自然本身才是最终裁判者。但是，如果自然也没有一个一锤定音的判决呢？也许我们关于进化的知识都是历史的、地方性的，不可重复的。这种变数使生物学成为一门不同于物理学的，具有独特魅力的科学。（me）