1.
应该是不需要解释的，读这本书的朋友应该知道我说的黑客值得是什么。但是还是再说一下：
我说的黑客不是基诺里维斯；也不是打着“民族大义”的旗号去“狙击”他国Dot GOV相关网站的“义士”；更不是觉得通过IM给你一个网址就能偷盗你信用卡的密码的某某学习班毕业人员。
依照RFC 1392的定义“黑客”是“一位热衷于研究系统和计算机內部运作秘密的人”——当然，泛泛的指的就是编程高手们。
2.
此书的妙处就在于TAO和ZEN这两个在中国属于两套文化体系的东西，被这个老美通过Program给联系到了一起。不过，纵观全书，这个老美约莫是不知道中国人是怎么理解TAO和ZEN的区别的。在他们看来TAO和ZEN都是玄而又玄的东西，在这点上他们是共通的。
至于TAO和ZEN和编程的关系作者用了太多的隐喻性的小故事，大部分的小故事有强烈的宗教味道，不是说故事依附于某种宗教，而是故事本身就像是一个宗教在宣传教义时的语言。
故事中总有一个大师的存在，这个大师当然就是指一个编程高手，用作者话说，就是领悟了TAO，参透了ZEN的编程高手。不过，从作者的描述来看，这些大师不修边幅，少言寡语，抵触制度，自成一家，甚至在一些提到编程风格的故事里，这些大师算法晦涩且不写注释。
这样的人好像在大家的公司里都有，但是据我浅薄的职场经验看，这些人自称“大师”而且永远只是自称。
3.
1987年成书的The Tao of Programming从软件工程学的角度来说，观念上是落伍的，我不是说现在落伍，而是那个时候就是落后与当时的软件工程学的发展的。
而从头至尾透露的是不羁的黑客文化。从作者对“大师”们外在特征和行为的描述看，这不正是“车库”年代的黑客们吗？那个把代码作为艺术品的年代，我至今也是向往的。可是时代真的变了，艺术品已经沦落为商品了。
工业化的软件不在需要“大师”了。每个程序员只是在流水线上一条指令，而我们的PM也只是一个微程序而已，每个人在这工业中的比重太小了。不需要大师的年代，是一个不需要“黑客”文化的时代。
不过，我不觉得这有多悲哀。这是必然的，软件业已经不是在生产“劳力士”手表了，而是在生产榔头，生产锯条了——软件业已经成为一个基础产业了。大量的软件需求下，工业化，标准化的“软件生产“流程才是最重要，而不是个性化、艺术化的“写代码”。
4.
我绝对不会推荐刚学编程的大学生，或者是刚从学校毕业没有实际产品级项目经验的程序员阅读此书。
对“玄而又玄”的向往可能是人的共性——如果对“玄而又玄”没有向往的话，可能这个人从本质上也不适合从事软件也——因为此共性的存在，新人如果照着此书去模仿“大师”，那我的团队就麻烦了，当然可以以“请走”作为结束，但是损失的人月又怎么办呢。
5.
在我看来，有一定经验的开发人员，对“车库”年代有向往的人，可以拿起此书：只是看看故事，幻想一下那个艺术气息浓厚的年代……