徽州是我一直很向往的一个地方，为这里的粉墙黛瓦，为这里的小桥流水，为这里一切让人沉醉的美。遗憾到现在也没能踏足这片土地，感受这里的魅力。
《徽州》一书在某种程度上弥补了这种遗憾吧，既可以看好看的照片，想象徽州的美，又可以读一读这里的历史文化，认识这让万千人魂牵梦萦的宝地。
很能理解徽州能留下千百座明清古居，这里会是一片富庶之地，却何曾想过，这样的富庶竟是因为先天不足的"生理缺陷".
"七山一水一分田，一分田园加道路"，这是位于徽州的地理写照，山区地狭人稠，狭小的土地养不活不断壮大繁殖的各氏家族，所以徽州人必须离乡背井外出经商谋生，“无徽不商”不是因为徽州人精于算计，精于生意之道，而是被逼无奈的选择。“前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢。”生在徽州的男子注定要在十二三岁时就承袭父辈就业，踏上离家经商的艰苦路途。所以徽州的男人大概都是在十二三岁就必须完婚，先成家，而后外出立业。
男子外出谋生，女子就只能深藏闺中，每日凭栏思念未归的夫君。无眠之夜，只能靠一遍又一遍撒铜钱拾铜钱来打发难熬的光阴。夫君离家时，她们只能亲手做出“香枣”，撒上茴香粉，遥寄远方未归的夫君，告诉他“早早回乡”。
离乡经商坎坷多，太多离开的夫君只有去程，没有归途，留下深闺之中的少妇独自怅然。“程朱阙里”的徽州深受程朱理学的影响，坚信“饿死事小，失节事大”，合力追求“慈孝天下无双里 锦绣江南第一乡”。夫君意外离去的深闺少妇要么随夫同去，要么守寡至死，乡人们都为这些至死守护贞洁的少妇们较好，极尽所能称赞她们；而少数选择改嫁的女子则被所有人歧视看轻。所以徽州乡里，随处可见被岁月侵蚀了的贞节牌坊，这些孤独立于漠漠原野上的贞节牌坊，似乎在嘤嘤哭泣，诉说着她们过去的孤寂和那些哀婉凄切的故事。
离乡之人只愿落叶归根，无论如何也要找到自己的故园。大抵是因为这个原因，徽州人格外地重视维系自己的宗族，形成了一个考血缘维系的宗族社会。宗祠、支祠、家祠……祠堂之间一层层复杂却又有序的统属关系形成了一个个严密的血缘组织，维系着一个个家族系统，每一个姓氏的家族族谱也是卷帙繁多。徽州也因此有几千座祠堂，甚至一个姓氏也有多座祠堂。
在重农抑商的古代社会，即便是靠着离乡背井，小本起家，最终成为富甲一方的徽州人也还是重视仕途，一家里的几兄弟通常是分工合作，有人负责经商养家，有人负责读书入仕。徽州人多是以商养文，以文传家。即便从商，徽商也还保持着儒士之风，徽商“虽为商贾，咸近士风”，文化水准较高者，以宋明理学约束自己，文化水准较低者也恪守儒家之道。他们眼中的天理是童叟无欺，而人欲是短斤缺两，所以她们坚持“存天理，灭人欲”，坚持做到买卖上的绝对公平，“服贾而仁义存焉”。