著书立说，有些人倾向于先定题目，后写文字；而有些人则习惯了先写文字，后定标题。读罢掩卷，我猜测作者写作《去丽江疗伤》一书当属于后者，而且，似乎只有这样一个不无诗意和暧昧的题目最贴切那15个故事。
后勒口上，一段文字这样描述丽江：
“丽江是一首湿漉漉的诗，带着淳朴、清雅和绝美，从玉龙雪山飞流而下，蜿蜒流过你尘封已久的心，洗涤你的浮躁、倦怠、市侩和平庸。”
或许，丽江更像是罂粟，旖旎的精致和迷幻的风韵恰似迷人、绚丽的花，鲜花背后是熨帖、抚慰，也是瘾、是毒。它以“花朵”诱使你来，任你宣泄、冥想，甚至放纵、沉沦。以安静的姿态倾听你，这分安静恰似默认与接纳，让疲于喧闹都市生活的躯体、饱受情感灼伤的心，还有历尽“梦想”（或生活、或艺术、或事业）感召、淬炼、折磨的灵魂着备受“礼遇”，它为你安神、它为你止痛，并不露痕迹地将你引入一种令人迷幻的“云梦仙境”。继而，你迷恋它、膜拜它，对它欲罢不能。
若你想买一本有关丽江的旅游指南，并选择了《去丽江疗伤》，那么你必将因为误读而感到失望；但若你正纠结于厌倦的都市生活、情感记忆，并喜欢听故事，那么这本书或许是不错的选择。那些绵密幽婉、清灵俊逸的文字，以及那些精美的图片都非常撩人。
对我而言，书名《去丽江疗伤》是被一种声音、一种气息和一种情调浸染的。这种声音里交织着呻吟、呐喊、饮泣、流水的潺潺、鸟儿的啁啾，以及缭绕的梵音；这种气息里混合了酒精、咖啡、烟雾、颜料、脂粉、经久不通风的暗室里沉闷的空气，以及莫名的熏香的味道；而这种情调则夹杂了恬淡、压抑、沉醉、迷离、凄惶、颓废……
在这本书里，作者宋慕新以记者客观的态度、艺术家唯美的视角，还有医生忍耐的心性倾听、记述了15个人物的故事。他们客居丽江，大多出生在70年代，不同程度地患有“爱情病”、“都市病”、“事业病”、“抑郁病”……在他们身上，你或许可以找到丝丝缕缕自己的身影。有人说，读了那么多“病历”让人感到压抑，甚至不由自主地沉沦。我却从中读出了另一种类似宁静、悲悯的心绪和情怀：切不必把自己一时、一事的悲苦视为一生的宿命，芸芸众生，谁不在喜怒无常的命运漩涡里颠簸、挣扎？自己的那些困厄或许不过是别人险峻人生旅程中的一个情节、一个段落。所以，对自己、对别人都不必过于苛刻。
相比于15个故事，作者在每个章节前“原汁原味”的文字更耐品味，它们基于故事却又游离于故事之外，类似记者访谈任务过后的札记，思绪曼妙、语言纯美，有诗歌的韵致，又有散文的飘逸，最现作者才情。
在一个有关茶道和禅悟的微博里读到这样一段文字：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”我以为，佛为心即“善”，道为骨即“逸”，儒为表即“雅”。颐心、修身、养性乃一生的大工程，需要智慧和坚忍。
书中的不少主人公在寄身丽江的同时也开始参禅礼佛，可以将之解读为一种仪式，也可以理解为对深层次拯救的渴求。“药医不死病，佛度有缘人。”人生于静态即是旅程，来来往往皆是过眼风景；人生于动态即是修行，每个人都是自己内心的佛祖。