我是学中文的，向来对我们的中华文明抱有一种天然的优越感，对西方文化有些隔膜，还不愿去了解。近几年来，就是这些轻松简洁的西方记行文字，才使我渐渐地对西方文化产生了一些好感。现在我才认识到，原来，我真的是孤陋寡闻，并且有些自大了。
本书是J调de华丽为我们呈现的一场异域视觉盛宴。随着作者的脚步，土耳其、印度、墨西哥、伊朗这四个神秘的异域国度一一展现在我们面前。每到一地，作者总能从各种各样的角度去融入、体验，努力达到人与异域环境精神上的契合。因此，作者便能真正抓住这一地的特色，通过自己的记行文字、图片带给读者身临其境的感受的同时，也提供了准确的信息。这样，就为读者与这些异域文明的交流搭建了一座桥梁。
作为一名资深旅行者，J调de华丽自然对旅行有自己独特而深刻的体悟。像作者这样的行走者，无不是体验式的旅行，他们注重的是旅途过程中的惊喜和和过程中的享受。在他们眼中，心灵的感悟才是第一位的。如果不能用心去旅行，眼中即使看到美景也不会留意，这样的旅行只能证明到此一游了。而如果带着心灵的渴望，即使在擦肩而过的路人身上、在乡村熙熙攘攘的集市上，也随时能找到令心灵震颤的美好。如此，不断的行走过程，就是心灵与人、事、物、景的交流过程。在此过程中，伴随着的是作者对人生、对生命的意义认识的升华。这些，都通过记行文字传达给了读者。
是的，有舍才有得，每个人的时间都是有限的，要学会取舍，用有限的时间去做自己觉得有意义的事情，这样才不会后悔。
虽然，我们不能亲历这些旅行，但通过行者们清新、轻灵的走心文字，对在这个浮躁社会中萌生的心灵尘埃，定会起到涤荡清洗的作用。
文字指瑕：
1.第010页，首段多次使用了“加拉塔塔”，愚以为用“加拉塔”即可。就像我们指称“大雁塔”、“雷峰塔”，完全没必要称之为“大雁塔塔”、“雷锋塔塔”。
2.第014页，开头衍一空格，当删除。
3.第016页，首行“在土耳其伊斯坦布尔旧城区……”中，承前省略，此处当删除“土耳其”。
第三行“因为该寺的墙壁自其高度的1/3以上都使用了一种土耳其瓷器”中，“瓷器”当为“瓷砖”或“瓷片”。
4.第070页第六行有“棕榈成荫”，第191页第二行、第232页倒数第四行有“绿树成荫”，第248页第二段首行有“林荫”，这些“荫”皆应为“阴”。 根据1985年12月由国家语委、国家教委和广播电视部联合发布的《普通话异读词审音表》，“荫”统读“yìn”，“树荫”、“林荫道”应作“树阴”、“林阴道”。
5.第088页，倒数第三行“是超越古城特洛伊土耳其最具有观光价值的古城”中，“特洛伊”后宜加一“的”字。
6.第114页，首段“……街道两旁的建筑似乎要倒塌一样压得人喘不过来气，在瓦拉纳西一秒钟可能就会让其窒息的反感程度上，他们是那类提到印度额头上会冒出一滴冷汗，提到恒河脸上会显现出3条黑线的人……”中，“在瓦拉纳西一秒钟可能就会让其窒息的反感程度上”句似不通。
7.第225页，倒数第二行“为古代世界著名商道‘丝绸之路’高人往来的歇脚之处”中，“高人”当为“商人”。
8.第234页，首段有：“关于这个花瓶的图案是有个故事的，据说游牧民族的突厥人和阿拉伯人本身都没有建造清真寺的技术，他们攻打波斯后强迫波斯人为他们建造清真寺，喷着圣火的花瓶是古波斯‘拜火教’的象征，几乎家家户户都供奉着一个花瓶，波斯人为阿拉伯人和突厥人建造清真寺时为了维护自己的信仰不被外族人灭绝，在建造清真寺的时候会以花带火，把自己的信仰刻画在清真寺上，今天我们看到的花，其实在波斯人心中是熊熊不灭的圣火，圣火图案布满了清真寺的各个角落。”在书中这句话七行文字就末尾一个“。”，内部层次不清。另外，“建造清真寺时为了维护自己的信仰”中，“建造清真寺时”与下句“在建造清真寺的时候”重复，当删除一处。
本句话宜改为：“关于这个花瓶的图案是有个故事的。据说游牧民族的突厥人和阿拉伯人本身都没有建造清真寺的技术，他们攻打波斯后强迫波斯人为他们建造清真寺。喷着圣火的花瓶是古波斯‘拜火教’的象征，几乎家家户户都供奉着一个花瓶。波斯人为了维护自己的信仰不被外族人灭绝，在建造清真寺的时候会以花带火，把自己的信仰刻画在清真寺上。今天我们看到的花，其实在波斯人心中是熊熊不灭的圣火，圣火图案布满了清真寺的各个角落。”