从宝宝手中接过这本装帧小巧朴素的图书时，还有些疑惑，觉得《断舍离》这个名字确实有些诡异。后来才发现送书人的“良苦用心”。当时我们正在准备第四次搬家，每次搬家都发现随身的物品越来越多，负担越发沉重。但是看着这些所有物，很难做取舍，于是最终还是一股脑的都搬到新居去了。
因为这个背景，我比一般的读者更能够深刻体会“断舍离”的必要性。作者山下英子用日式特有平淡无华的语气诚恳地阐述着自己对于这三个境界的理解，期间还适时地穿插着一些真人真事，让读者在理论中豁然开朗。
“断舍离”不同于“整理收纳”，而在于重新认识自己和所有物的关系，并且做出最终的了断，并且坚决的执行。这句话听上去有点荒谬，“我和东西有什么关系？我是它的主人啊。”很多人一定会这么说，但是如果加上一些前提条件，就比较容易重塑这种关系了。
首先，需要明了所有物的价值在于被使用，而非收纳，储存或者纪念感怀。
其次，物品是为自己所用，而这个“自己”，是指当下的自己，不是过去的，或者储备为了未来的使用目的。
再次，每一个自己都值得与之合适的物品匹配，包括品质和数量；每一个物品都应该寻找到自己发挥最大作用的处所。这样才能达到自己和所有物的双重满足。
基于这些标准，我们就可以判断哪些是必需品，哪些是当下的自己不适合的。对于并不适合的东西，断除“还可以用”或者“可惜”的观念，放下对于过去的“留恋”和对于未来的“不安”。于是就可以发现，所有物中80%都是可以“舍弃”的。不过这一个执行的过程并不是简单的浪费，而是让物品去到最适合它们的地方，于是我先后整理出5大包的衣物，放在了小区旧物收集箱里，想着这些整日在我家中不见天日的物品也许开始了全新而有意义的旅程，我似乎能够感觉到它们的欢欣鼓舞，于是由杂乱无章的烦恼中寻找到一丝欣慰的回报。
山下英子在这里打了一个非常“和式”的比方，她说那些不被好好利用的物品会好似大奥里的怨妇，散发出负面的“怨念”，我看到这里忍俊不禁，虽然很难被不了解日本文化的人理解，但是想象到每一件物品都被赋予了叹息、流泪、欢笑、喜悦的情感，我似乎能够体会日本人纤细敏感的美感和对于万物一视同仁的悲悯之心。这恐怕正是如今在欲望深壑中仅以自我为中心，而感官和灵魂愈发麻木的中国人极为欠缺的。我认为这是一种对于物品的“尊重”。作为一个优秀的拥有者应该尊重所有物的价值，并且让它们去到一个能够尽可能发挥它们作用的天地，这样不仅解脱了物品，更解脱了自己的束缚，拥有者不再害怕打开塞得满满的衣橱，也不用担心为了寻找一件心仪的衣服而不得不花费大量的精力“清道”。诚如我少年时看福尔摩斯时记忆深刻的一句话，“为什么福尔摩斯对于他感兴趣以外的东西一窍不通，因为他相信大脑就好像是一个仓库，放的杂物太多，不仅会占用有用空间，更会影响高速有效的寻找到需要的物品。”这是关于存物的真谛。
尊重“物品”其实是为了尊重“自己”。一个对于物品都怀有责任感的人，怎么会对自己疏懒潦草呢？每一个物品都需要发挥自己的价值，寻找到自己最合适的位置，当然对于自己来说，也应该寻找到最匹配最舒服的用具。所有那些“配不上”和“舍不得”的理由都不复存在，只有让自己用起来最舒服的物品才能够滋养每个人的灵魂，不求最贵最美，也不求方便就手，但求人与物的心意相通，平等和睦。不再因为“还可以用”存放着一次性的碗筷，只选择最少却最喜爱的乌木制品，让自己相信自己值得这份精致和美好，不再粗鄙的对待自己，对待生活。因为这份改变而改变自己的人生观。
然而“断舍离”还不单单在于对于物品的处理，更深刻地引发到对于所有的执念上。山下英子的学生中有不少人都有舍弃的障碍，但是深究下去，往往发现她们不能舍弃的不是物，可能是自己年轻貌美的容颜，或者是一份难以忘怀的情感，亦或是无法下决心了断的婚姻。于是“断舍离”就升华成一种修为的能力，它不仅可以清理生活中的存物，更可以净化每个人情感中的包袱，帮助人们面对当下的自己，放下不必要的执着和彷徨。于是有人放下了自己的过往，重新面对当下的人生；于是有人终于让逝者已矣，将注意力放回到生者之上；于是有人勇敢的迈出不适合的婚姻，在新鲜的空气中长舒一口气。“断舍离”终究让人获得了新生，只留下最好最适合的给当下的自己。
《断舍离》如同生活和精神上的净化疏通妙药，让人们更有品质的活在世间，有更多闲暇和空间保持自己生命的张力。