首先申明：如果你是初三党，高三党，考研党，创业党等一系列身边方圆五百里都没有励志故事但是急需用他人的目标与计划来鞭策自己的人请不要看我这篇烂文。
在读书报告会上，听一个朋友推荐看了这本书。很简单的一本书，可以用速读看完。看题目就可以略知所述内容的一二。但在阅读此书期间，让我深表敬佩的是从作者身上窥出日本人强大到非人的毅力和一丝不苟的执行力。当你在奚落他们累得像条狗一样到底值不值得的的时候，他们觉得你懒散地活着简直没一只苍蝇懂得励志。
比如说，作者会把准备笑话逗上司一笑作为计划列在记事本上，这让我感到不寒而栗的难受。我觉得无须刻意的事作者却在当一项很认真的事在做，事实证明这当然是有所裨益的，但总觉得哪里说不出来让人不舒服。就连作者说休息是必不可少的也是因为他可以在休息中找到完成目标计划的一些灵感。这种生活太可怕了，把有血有肉的人的生命严格地活成了一个记事本。另外作者在完成了十五年的计划之后，还不甘心，竟然开始计划五十年的目标。这种被设定好，只等用毅力来执行的人生让我想想都觉得痛苦。其实目光放远，万事皆悲。何苦追求一个其实说穿了也都是殊途同归的结局。当时，我立马想起了王朔在《一半是海水一半是火焰》里说的那句：“多一分远见，少一分刺激。”在作者眼中，这种想法肯定是典型的整日吊儿郎当，不为自己、家庭的未来负责，混帐至极的。
若在高三，我看到这本书，一定会推崇备至。那时我也把时间苛刻地利用到一个变态的地步：上厕所恨不得拿出冲刺50米的速度，觉得所有的闲谈都是毫无意义，宝贵的时间每一分每一秒都该用在备战高考之上。我又何尝没有一段想想都热泪盈眶的奋斗史呢？但有次从在题海中挣扎出来，顿感疲惫困惑，在纸上写下这样一句话：“我多想以后能心安理得地静静坐着，什么都不干，就浪费时间。”
尼采有言：理想不过是欲望的投影。一针见血地把所有看上去冠冕堂皇其实不过是欲望升华的理想还原到最初的“温饱思淫欲”上。而我，作为一个复杂的灵长类动物，自然生理和心理的欲望都不会少，而我实际的理想只不过是不被我纷繁的欲望所累。我不想那么汲汲于功力，我不想变成一个匆匆忙忙的现代人。但我知道，我有迟早有一天会变成那样，但我终究有一天不会再是那样。
对我形成这种看似和这个社会励志的主流格格不入的价值观影响最大的应该是高二暑假一口气看完的那套《明朝那些事儿》，其实主要的很多内容我都不怎么记得了，你要我现在说点什么关于明史的，我知道的应该也就是个比一般人多一点的大概而已。但读完这七本书，故事本身有多么引人入胜已经不重要了，唯留一股古今的浩然之气在心中，相比于漫长诡谲的历史长河来说，你是皇族高官也好，无名小贩也罢，都是渺小得微不足道的，而上天给我们的却都是平等的——都只有自己的一生可以去渡过。所以在全套书的后记里，作者花了重笔墨去描述徐霞客的故事，然后引出他最喜欢的那句名言：“真正的成功只有一种，就是按照自己方式去度过人生。”这些内容对于当时一个常常把富兰克林的“成功就是从失败到失败从不消减热情”当作至理名言写在作文里的人来说，引发了相当大的思维震撼和想法改变。
其次，还有熊培云所著的《自由在高处》中的一篇文章，针对被《新周刊》列为新世纪的三颗毒药之一的“励志学”展开的一番细致的讨论，旁征博引，犀利生动，比我这篇书评深刻精彩所了。看完，在皱着眉头思索之余轻叹一声：思考真他妈让人痛苦。以至于这本需要我慢慢体悟的书至今仍未读完。要都像看这本《记事本圆梦计划》一样任满腔鸡血沸腾然后认清一个理一直走到底就太轻松了。
人生这玩意，坚持大家都认同的其实一点都不难，难的是你如何在世俗价值和内心追求之间做出取舍，然后去捍卫你自己的选择不被大流所左右。的确，每个人都有自己去度过人生的方式。对于你的方式，我有尊重，理解的意愿，但也有不必效仿的权利。对于我的方式，你又凭什么做不到呢？“你得驱驰我得闲”这最简朴的道理古人早已帮我们道破。我要做的，不过是心安理得地允许自己把生命浪费在我所认为值得追求的美好事物上。