突然感觉自己的时间需要好好规划一下，于是把这本书翻出来看了一遍。以前也曾在作者的博客上断断续续看过一些，不过都是走马观花，这次将此书作为一个整体系统地读一遍，是希望得到更多的启示。
收获还是不小的。其实整本书可以概括为一句核心的话：你是你自己心智的主人，你应该而且能够不断增强它的力量，以取得更多成就。
如果把大脑比作电脑的话，控制输入的内容，安装哪些软件，提高cpu运行速度，甚至增加内存和硬盘的容量，都是由电脑本身，或者说由电脑里的一个软件——心智所控制。如果能学会操作好这个软件，我们就能够不断增加输出，而且获得更多满足感。说到底，增加输出，取得更多所谓的成就，其最终目的也不过是获得更多满足感。
运用自身的力量控制行为、思想甚至情感，这个道理看似简单，实践起来一点都不容易，真是“知易行难”。想想你在有空余时间的时候是倾向于读书还是看电影就知道了。
书中提到了许多有富有教益的观点，其中一个最让我震撼的，以前从没有意识到的是：“懒惰是最终极的原罪。”来自斯科特 帕克。基督教里有所谓的seven sins：饕餮、贪婪、淫欲、懒惰、嫉妒、傲慢和暴怒。而斯科特 帕克认为，这些罪孽其实都源自懒惰。他说，所谓的邪恶，就是最赤裸裸、厚颜无耻的懒惰。
看到这句话我不禁愣了半天。反思一下自己身上的懒惰，一身冷汗。
书中也引用托马斯 索维尔的话说， 那些被称为十恶不赦的坏人并不是“坏”，是“傻”，心智不健全而已。
或者可以说，是懒，懒于让自己的心智变得健全吧。
懒于向善，懒于改变自身，就是邪恶。
同理可以推论出，勤劳，等价于善良。勤于思索，勤于工作，勤于让自己变得更好，就是善。
所以为了摆脱自己身上的邪恶，必须勤奋起来。
同时书中也提到，与懒惰相对的，是耐心。耐心是一切事成的必备条件，而缺乏耐心，终将一事无成。最明显的例子有《基督山伯爵》、《肖申克的救赎》等等。
书中说道：懒惰，是缺乏耐心而不愿投入时间精力去做任何事情。短视，是缺乏耐心而不能运用心智去展望未来。草率，是缺乏耐心而不愿投入时间精力去认真地调查研究。肤浅，是缺乏耐心而不能运用心智深入思考。夜郎自大，是因为缺乏耐心而拒绝观察外面的世界，而所有的成见与偏见，都是因为缺乏耐心而不愿投入更多的时间、精力去认真分辨每个个体的特征而宁愿用粗暴简单的分类方法替代思考。
所以，作者提醒读者要开发心智，最重要的一点就是培养自己身上的耐心，即甘于把时间投入到简单、枯燥但是最终会意义非凡的重复当中去。
要开发心智，要培养耐心，就必须学会自律（即和时间做朋友），或者可以说自律能力正是心智健全和有耐心的体现。书中给出了如何实施的具体方法：记录每天的事件-时间日志，培养对时间的感觉（或者可谓之感情？），计算得失，不断反省，做出改进。
这种独创的“时间统计法”源自前苏联昆虫学家柳笔歇夫。这位科学家一生成绩斐然， 靠的就是在自己身上培养出对时间的感觉和把握。据说他可以在完成一件事时不用看表就知道准确的时间，内在生物钟的精确性令人惊叹。
此外书中还提到了读书的方法，用的是李敖的例子，他的方法是读完书后书就不存在了，被他分解了，贴到了笔记本上，变成了他的资料。虽然有些极端，但道理是对的，如果你不准备把书读烂，撕碎，溶进你的血液，改变你的文化DNA，进而指导你今后的行为，你干嘛要花那么多时间去读它呢？（消遣类的阅读除外）。
最后说一点感想，在看书的时候，我就好几次想到作者所提的观点跟佛教的某些观点不谋而合。佛教讲要了解和控制自己的“心”，《金刚经》里提到要“善护念”，就是说要好好对待自己的念头，懒惰的念头一起，就有所觉察，运用“心”将其控制。把握住了这颗“心”，就是把握住了自己，把握住了最善的知识——智慧。