大概十年前，我还刚刚参与农村发展工作时，读到一篇文章——《要多少年薪才能日日欢歌》，当时就觉得，文中看待农村发展的视角很受用。于是也记住了文章的作者田松。
时隔十年，知道原来在做科学哲学的田松就是当年写那篇文章的田松，又得友人推荐此书，读来可谓酣畅淋漓。
这是一本反思主流发展、工业文明、科学主义的思考集，里面的观点我大致认可，之前也曾这样思考过，这本书让我将那些思考背后的原因深入了，或是思考的维度和系统拓展了。
比如物质能量转化的链条，让人去看到一个物品的前段和后端，“在全球化的物资和能量转化链中，低熵状态的原始森林、矿藏、天然水体，最终必然变成高熵状态的垃圾场”，“垃圾问题，将会超越能源问题，成为未来世界最主要的问题。因为输入越强大的能量，会产生越多的垃圾”。还有，垃圾可不只是固体垃圾，更可怕的是液态和气态垃圾，那污染是一个难于逆转的过程。在这个过程中，上下游便浮出水面：”全球范围内任何一个现代化地区，它的现代化是建立在两个前提之上的：一是有全球其他非现代化地区和次现代化地区的物资和能源供应，二是能够把垃圾排放到那些地区去。因而，现代化是一个食物链，居于上游的国家和地区不但优先享用下游的资源，还要向下游排放垃圾。反过来，任何一个地区如果想获得现代化，必须找到自己的下游。”
这也是我对美国式的发展模式不感兴趣的原因，他们可以无度地消耗别的下游地区的资源，来换取自己的物质生活以及绿水青山的环境，这有什么值得效仿的？如果有能力，就在自己的内部完成能量转化链，不要去消耗及污染外部啊。不以国家去看，今天的城市发展，不也是以广大的农村及自然的消耗为代价吗？
书中另一个观点，是阐述科学依据之外。想想也是，现代社会已经变成了唯科学是论，一说到什么事，就先问“有什么科学依据”。科学成了一个至高无上、不容置疑的判定尺度。田松说，要“承认科学并非万能，承认科学只是人类文化中的一部分，承认科学与其他知识体系具有同样的地位”。比如，我们有没有经验的依据、传统文化的依据，历史的依据，甚至是情感的依据？再深入去想，就是我们究竟要以什么来判定生活的价值与意义？就像当今快速沦陷的传统，正是在我们单一化的主流评定体系里，让传统失去了本应有的价值与意义。
书中有两个词也很有趣，一是“冥尺”，是指“对于很多事情，人们都相信存在一种超越性的尺度，它超越地域、超越民族、超越文化、超越国家，简而言之，超越所有的差异，如同存在于冥冥之中”，这便是冥尺，而这个冥尺往往被落到科学之上。另一个词是刘华杰的“缺省配置”，所谓缺省配置，“就是中小学成长阶段，耳濡目染地接受的认为理所当然的各种思想观念，它构成了我们思考问题的基底、背景和常识”。而科学主义，又成了我们的缺省配置。真是要好好警醒之啊。
书中的一些文章，光看标题也颇有兴趣，读读就更觉得有启发。比如，《人这种动物为什么要喝牛那种动物的奶》、《中医为什么要有科学依据》、《为什么我们可以在都市的街头喝一瓶矿泉水》。