南师大的哥们陈巍为该书写了一则书评（《科技导报》，2010年第10期，链接：www.kjdb.org/qikan/manage/wenzhang/2010-10-122.pdf），书评所见观点，在下不敢苟同，随便说点，谨作商榷。
原以为哈克只是维特根斯坦的注释者，读罢此书才发现，他是一位彻头彻尾的维特根斯坦主义者。在该书写作上，明显的感觉到贝内特基本上只提供经验材料，哈克的后期维特根斯坦色彩是本书思想主旋律。可惜的是，我本人并没看出这个主旋律与“第三种文化”有任何关联。贯穿全书，处处可见哈克不断地在给某个哲学论断扣下诸如“逻辑混乱”之类的大帽子，这是典型的维特根斯坦腔调。老维的终生努力在于说服（有时甚至是胁迫）哲学家放弃无聊的哲学事业，从而得以回归生活世界本身。在该书中，哈克也在干这个事。例如在第三部分，也就是关于意识的说明中，不断地声称“意识”只能是“人的意识”，而非“大脑的意识”。然而将“人”(让我想起P.Strawson的'person')作为研究对象，予神经科学的进展毫无裨益。毕业，哈克在遵循维特根斯坦式的“回归生活形式本身”的道路上，要求他的哲学立场一定是整体论的（甚至他的整体论超出了奎因的要求）。但我们必须清楚：整体论与分析性的经验科学研究范式格格不入。