正念是佛法禅修的核心，而正念练习的核心就是提升自我觉知。自我觉知能力是情商的基础，也是最难的部分，做人处事的书看了一大堆，可是生活中一碰到问题，情绪一上来，还是做不好。核心问题就是当时是被情绪控制的，大脑没有工作，事后才明白过来。正念练习就是提高自我觉知，使我们即使在情绪的惊涛骇浪中依然能保留一份清醒。
但是关于禅修误解实在是太多了。禅修要剃度出家么？必须要信佛么？
禅修的书籍大多是文言文，和天书一样，本来在思想领域，已经非常微妙，真是雪上加霜。
普通人对禅的理解大概是微博上老和尚的空茶杯，或者菩提本无树，这种高深到令人生畏的句子，如果你不理解可能还会怀疑自己没有慧根。
如此种种实际上阻碍了人们去学习和应用禅修，非常可惜。今天，全世界一流的心理学家都在研究禅修，他们体验禅修好处后，用现代人类能看懂的语言为我们重新解释禅修，这本书澄清了关于禅修的种种误解。
卡巴金博士30年来在正念领域实践，深入浅出的告诉我们正念是什么，不是什么。
禅修是不是一定要到寺庙里，是不是一定要出家？不是的，禅修是一门生活中的练习
禅修是不是坐那里什么都不想呢？不是的，禅修并不是叫你什么都不想，也不是要你压制那时而狂躁时而兴奋的念头。
禅修适合所有人么还是信佛的人？禅修是普世的，禅宗不是文字游戏，不是宗教，轮回。
即使已经开始练习正念的人，也会有一些误解：比如正念练习中的呼吸，一个方法是把注意力放在呼吸上。初学很容易把呼吸理解成放松手段，或者有点强迫的人机械化的去数呼吸，以为这就是禅修。卡巴金告诉我们，其实呼吸就像是大海里航行需要的一个锚，在情绪波动的时候，我们总可以把注意力回到呼吸，在这个稳定点上，我们才可以观察觉知情绪。这样我们才不至于被情绪的破浪冲乱。是不是很好理解了？
禅修的对象是我们的思想，看不见摸不着，极容易发生偏差，非常微妙的，比如放下和逃避只有一线之隔，这里卡巴金博士也做清晰的解释。这个需要朋友们在练习中以开放的心态，细细去体会。
卡巴金告诉我们其实人人都有慧根，坚持练习就会得到，正念是每个人固有的东西。
另外，这不是一本简单的书，看似简单的每句话都是有根据的，有的甚至是是基于最近神经科学的研究成果。
还是要提醒大家，尽管这本书是很容易懂的，不要指望读完这本书就完全理解正念了，有些小篇的内容还是需要练习才能体会到才能和作者共鸣。本书在指导你进行禅修方面比较简单，个人是配合马克。威廉姆斯的《正念禅修》在练习，马克也是正念领域大师。如果能参加正念培训班更好。练习一段再回头翻翻卡巴金这本书，会有新的感悟。