在一阵胡思乱想之后，确定再无可能有心思专心看书，便转换阵营—码 字。
去年底读过一本小说，里面大量提到荣格的名字，体会出他很厉害的样子，便对他产生了足够的好奇心，只是没有想到，想要了解他，就必须和另外一个名字绑到一起，那就是弗洛伊德。他们先前是合作者，后来因为荣格并不赞同弗洛伊德将所有心理动机都归于性，选择了分道扬镳，从这一点而言，他相当勇敢，很有主见和见地。也因此，选择了买这本书。不过看完第一部分，觉得它应该不算了解荣格的最佳入口。
序言中说荣格并不想写这本，后来做了个梦，醒来便改变了主意，他很遵从潜意识里释放的信号，于是写了这本书的第一部分，后面几个部分则是他推选的同事，写作出来的草稿都经过了他的认可。
出版前言有这么一句话："既要看到其合理的、符合科学的成分，也要警惕其中'痴人说梦'的内容"。出版商还真是很严谨，这样的提示还是很有必要的，于是这成为我看这本书的基调：小心翼翼，不至于全盘接收，却也有可能忽略很多内容，还是因自己道行太浅。
荣格在本书里主要讲的是梦和潜意识，或者说梦是潜意识的代言活动，他的观点确实和弗洛伊德的观点全然不同，不过读他俩作品的感觉很像，会有惊讶惊喜惊叹，也有将信将疑半知半解。
写到这里就很难进行下去，书里的内容几乎无法用自己的语言表达出来。
他认为梦的总体功能是："恢复我们的心理平衡，通过生产梦的材料，以一种微妙的方式，重新建立整体的心理平衡机制"。其实这个观点和弗洛伊德的可以说是异曲同工。
书中主要围绕的核心点是："梦并非起源于人类的精神，而毋宁说，它们源于大自然的生息……我们必须在古代神话的领域中，在原始森林的传奇中向它逼近……我此刻丝毫没有否定人类在文明社会进化过程中所获得的巨大成果的意图。然而，获得这些成果的代价却是无数灵性损失殆尽……"。从这里就可以完全看出荣格和弗洛伊德的观点不同之处了，后者认为梦的起源是为了性欲的满足（其实这个并非弗洛伊德观点的全部貌）。（PS：荣格在文章里大量提及弗洛伊德，所以我也习惯了进行对比）
荣格对自己的病人秉持着高度负责的态度，为此放弃了催眠疗法，因为他发现这个过程可以将自己的意识强加于患者，他想达到的目标是：保护并维护我的病人的尊严和自由的权利。我在书里旁边写道：这是一个高贵的灵魂。
文中一再强调不要将释梦公式化，每个个体都完全不一样，同一个个体在不同的情境当中也不一样，即使是相同的梦，不同的人做就会有不同的含义，看到这里时，我想起了《周公解梦》，心想荣格肯定不知道中国有它的存在。
有一部分内容我确实是半信半疑，比如从那些例子当中隐隐透露出，荣格认为梦可能具有一种先行的或曰预后的特性。当然，我相信他举的例子，但是将梦和未来联系起来的解读让我存在着疑惑，因为这个世界上的任何事情，只要我们愿意，都可以编织出千丝万缕的联系来。不过从书里体会得到他是个特别严谨的人，所以我也相信他得出这些结论一定是经过深思熟虑。
关于梦与神话的关系，书里写得相当之多，并且第二部分题目是《古代神话与现代人》，足可见，在荣格的观点中神话起了相当重要的地位。他说我们的心灵是有历史的，只是被理性压抑到以为它不存在，看到这里我确实有点蒙圈，这样的理论第一次见，需要消化的时间。书里进一步阐释：神话其实来源于梦，梦则来源于大自然，随着文明和科学的进步，人类慢慢忽略了神话和宗教，用理性来统治着自己的意识，可是关于神话的那部分却深深的抑制在我们的潜意识里，于是它会通过梦来预示着我们，也因此梦才会如此难以理解。这些结论的由来都是经过荣格大量的亲历实例和全世界各地的走访得来的，为了自己的理论，付出如此之多，在完全没有任何前人铺路的情况下，走出自己的独特风格，真的让我尤为敬佩。
写完这段简直有点精力消耗殆尽，恐怕自己理解有失偏颇，也难以表达准确，因为就像荣格在书里就提到的相似观点：我们为了符合逻辑准确用语言表述事物，就会忽略和丧失一部分东西。
发现写完这篇还真是有助于自己理清一下思路。待看完后面的几部分再继续，同时期望自己能够在此过程中进行心灵成长。