很久很久沒看過帶著個人感情色彩的散文書了，謂之作者20年空中攝影的“心路歷程”，一開始以爲也不過如此，讀著讀著就意識到這是“海内存知己”啊！
回頭再看，打動我心的句子真是太簡單了，以至於在我看書過程中時時都會遇上鼻頭眼角開始發酸的時刻，不禁暗自覺得自己真是心太軟了。
書中第一句引起共鳴的話是——“我對自然有種莫名的熱愛”，這完全就是我自己的感受，相信也是很多很多熱愛自然的人們之心聲，大自然真的真的太迷人了！於是我意識到，我和作者有著共同的一個按下快門的動機——在那一刻，我們都“滿足了對大自然與藝術的狂熱”。
從小時候到現在，作者人生的河流由不同支流，即人生的各種遭遇和經驗組合，隨時間流逝從上游走到了下游，由一個當初祇是對攝影有興趣的學生，到成爲今天投入極大精力飛上天空，記錄臺灣的自己。是啊，未來的一切都是如此無法預測，但是時間過去，這些經歷又真真實實地成爲了我們各自的人生。每每想到如此，都會覺得未知的一切其實都是命中注定的。
從剛接觸攝影，到自己的作品得到別人贊許時的欣喜，再到拍照成爲固定的例行公事，那些“固定的模式，固定的燈光，固定的角度，拍出固定味道”的片子，心中的熱忱漸漸消逝，但也帶來了我們人生河流中更大的暗湧——要去打破和改變。
於是作者便開始了自己的“空拍”，而其拍攝的對象就是書中内容的骨架——山，河，海，城市，人。
臺灣的山一度祇有兩種顔色，白雪皚皚和綠林蓊鬱，所以高山很美，美得人心醉。“河的上游永遠是最美的”，書中鵝鑾鼻的空拍圖像被一圈白色浪花包圍著，就像一顆綠寶石，在湛藍大海的映襯下更加熠熠生輝，“澎湖有很多低度開發的島嶼，拍起來真是美極了”，這些美好的圖片“反映了作者所信仰的事物，也傳達了作者的美學觀念”——“我祇拍美好的事物”，“我覺得這個世界本該就是充滿美好事物、有秩序的狀態”。
但是事實是，漸漸地，臺灣的山林出現了第三种颜色——土黃色，那些泥石流的痕跡像大地的傷口，“愈往人多的下游走，人工化的痕跡愈發明顯，像是不斷加高的河堤、濫挖的盜砂采石場、工廠廢水……”，“花蓮和平溪的出海口原本是塊非常漂亮的河口衝積扇地形，政府爲了發展東部水泥產業，在左半邊建了一個水泥專用港”，這些東西都糟糕透了，讓每個看過的人無一不觸目驚心，可是爲什麽我們還要去拍呢？
作者有著世上某部分人類的共識，孔夫子曰：“知其不可而爲之”，用加繆的話來説是“在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義”，徐賁也説：“人以人性道德的理由来记忆”，“为苦难作证”。作者輕描淡寫——“讓美麗的與缺憾的，同時存在一個空間，這是真實的世界，也是真實的人生。”“臺灣這片土地上發生過的美好的、不美好的事跡，都應該要被記錄下來，唯有被記錄，我們才有能力去理解人類對環境究竟產生了怎樣的影響，不管這個影響是好還是壞，我们都得去面對它，而不是假裝一切都沒發生，大家集體假裝沒看到。”“現在的城市生活像是一個安全的網路，把人包覆在其中，隔絕了自然，看不見災害，看不見破壞。如果選擇一輩子躲在城市里，不往外探索，人很容易有種錯覺，覺得世界十分安全美好，沒有任何問題需要解決。超市买得到任何你想吃的農產品，天氣熱就開冷氣，假日就到大安森林公園和建國花市逛逛，接觸一下所謂的‘大自然’。人生也可以選擇最穩當的路，選擇什麽都不去看、不去想，日復一日地工作，等待退休的那一天，領著一筆錢，好好度過餘生。我也可以選擇那樣做，但空拍好像是一條不歸路，因爲空拍我把視綫延伸到了城市之外，看見了大自然，看見了土地，也看見了破壞。其中當然也是充滿了無力感，想爲這塊土地做點什麽，也許就是這個念頭一直驅使我往前進。”
當我們起心動念想要去“行動”的時候，一定是因爲你心中有一股“愛”的力量。
“動物就是有這種神奇的力量，我相信所有跟動物相處過的人，内心柔軟的部分必會被喚起，并不是人類需要豢養，而是人類需要跟動物相處，借此提醒自己作爲一個人應該有的同情心、應該有的柔軟人性的部分。”作爲一個剛剛失去四隻小狗的人，對於這段話，簡直是cannot agree more。我們熱愛大自然，但其實最終的關懷還是人類自身，人如何與自然共處，人如何與自身共處。在書中的最後，作者提到與空拍相關的人物——海灘婚紗照的幸福與溫情；賣西瓜大哥的滿足神情；自己焦慮等待好天氣拍攝時，一旁老農們的豁達和淡定；玉頂山上布農族孩子們獨樹一幟的歌聲；還有鼓勵和幫助自己實現心願的人們……似乎，祇有感恩自己所擁有的，和繼續專心做自己喜歡的事情，讓這些事情能够帶給其它一些人或多或少的意義，才能對得起我們大自然里的山河海洋、天地萬物，對得起我們生命里遇見的每位天使，對得起我們自己擁有的唯一生命。
感恩我哭得稀里嘩啦時被浪費掉的紙巾，感謝野馬老師送我這本書！我會繼續加油的！