莱辛在处理这个故事时，标题《喷泉池中的宝物》先天即预示了一种需要抽离背景的古老方式，既似富于传说又类似于阿拉伯神话一类的东西，虽则在小说里背景是实在的，但这种朦胧隐晦的暗示又与背景相互契合，既似真实又似虚构（虽然就是“虚构”），既幽暗又透明，如同宝物，珍珠自身，因其稀有而不具备人间气质，必得是要敬供珍藏起来的，在一处不为人知之处，而背景的起点，则设在了遥远的亚历山大，适合神话开始的地方。
在这个被层层暗示为不知真假的故事中，莱辛处心积虑——确实是这样，通过一层又一层的对于故事的消解，即转换故事叙述者的方式，来达到将“自我”的最大消除和隐蔽（而这恰是另一种小说的进入方式），以使这个故事获得最大意义的不确定性——这就可以说是直接进入了小说的主题（如果它有的话），命运意义的不确定性和难以阐述。幽微的意义散落于人物行为的一系列之中，勉强串起实际的事件使它们构为“整体”，而这恰是我们，在察看这个世界时所仅能采取的方式，观看，一系列的动作的发生，事件，时刻，传闻，而人物、人们的内在心理活动、动机及作出这些行为时的挣扎、澎拜、煎熬、启示则是看不见的，那个世界是封闭的、没有选择的，大多数时候我们只能猜测，仅由行为来推测动机和理由；而正是这些一系列的行为动作构成了个人整个一生的命运，我们最后所看见、留下的，也只是这些动作所促成诞生的事件。我们所知甚少。莱辛正是在这个意义和基点上来构建这个故事。
因为想要趋于所有的中性，这个故事在保留了简线条的基础上，同时也取消了抒情和戏剧性，实际上它非常抒情，非常戏剧，但正因为如此，莱辛才想使得并把它处理成抒情和戏剧的反面，最大程度的不动声色，并直接在小说中说出这样的话，没有抒情，也没有戏剧。戏剧的发生只呈现于莱辛抽取出来的断面，它轻轻地打开，又阖上，告诉你：看吧，这就是命运，而我，同你一样，什么都不知道。而当这些断面连接成系列时，则如高山呈现出它起伏的轮廓，如此清晰，又触目惊心。
作为镜像，男女主人公相互影映，互为一体。他们相互开启：为各自平庸的生活注入一丝光亮，只是，在伊甫瑞姆，他给米润的珍珠是锦上添花，是想予以完美，因此后来重见米润的贫苦时自然采取了人在这种情况下的本能，卖掉珍珠以过上更好的生活，那才是他最初的本意；而米润，更类似于潘多拉之匣，自身力量、意识的觉醒和复苏是自己都无法控制的。而伊甫瑞姆的羞耻不仅在于：在看到米润的真实处境时的触痛，那颗珍珠没有给他所爱的人带去表面上的美好；以及，他为米润，以米润为形象基准所收集的珠宝，在面对这个破碎苍夷的世界时的无力，就像他自己说的，他甚至没能想到带点儿食物，这些珠宝甚至比不上食物有用！
而对于意义的索取，在那些幽晦不明的瞬间，莱辛最终还是替代了米润出来说话，使她所钟爱的女主人公停留，或是走向了更加意义不明的去处，在这种时候，莱辛再次显现出一种老派人物的做法，没能将那种含混的仅由行动组缀的系列贯穿到底。这或许就是她作为女性的慈悲吧。