传统健身术与佛家有共通之处。佛家讲修心与修身，传统健身术也是如此，它的理念与招式也都是在修心和修身。 借假修真，就是用我们的身体去修炼我们的灵性，我们的肉身为假，灵性为真。古人说："人身难得"，即我们这个肉身也是千百年来修炼的结果。没有这个肉身，我们的精神意志将无从展现，所以我们首先要呵护这个肉身，让它里面的气血旺盛了，我们的精气神才能显现出来。因此，修身和修心是密不可分的。身体健壮的年轻人就可以先从修心性入手；而老年人则要先修命后修性，先把坏房子修好，再搞装修。这就是古代修心和修身的次第问题。 传统健身术中很多招式都跟佛家有关。比如，易筋经的第一、二、三势都叫"韦驮献杵"。那么韦驮是谁呢？ 我们都去过寺庙，寺庙里都有韦陀的像，只是大多数人都不认识而已。传统寺庙里的每一尊佛的位置，甚至是每一件物件的摆放，背后皆有道理。 通常一进寺庙，第一个大殿内的佛像是弥勒佛。弥勒佛敞胸露腹，张着大嘴冲我们开怀大笑，看着特别喜兴。它其实在给我们上人生的重要一课--人生在世，快乐第一。我们进庙拜佛，东求西求，不要总想着升官发财，我们该领悟的首先应是人生的大乐境。人活着就要快乐，用医学的道理讲，人越快乐，经脉就越通畅，人的免疫力就越强。快乐从何而来呢？其实就是那幅简单的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 再往寺庙里走，一般是四大天王的像。四大天王是什么含义呢？南方增长天王，名魔礼青，手持青锋宝剑，以"锋"谐音"风"；东方持国天王，名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐"调"；西方广目天王，名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐"雨"；北方多闻天王，魔礼海，手持紫金花狐貂，司"顺"（还有一种说法是这种动物叫蜃，以"蜃"谐音"顺"）。所以，这四大天王连起来就是"风调雨顺"。 四大天王的顺序就是天的顺序：春天生发、夏天生长、秋天收敛、冬天收藏。这就叫因天之序。而我们人体的"天"也是一样：生发、生长、收敛、收藏。人年纪大了，该行什么道呢？就是收敛、收藏之道。少年人则该行生发、生长之道。生长这个阶段，一定会耗散，就像夏天，一定会出汗，一定要耗散。如果夏天不耗散的话，进入秋天你也就无法收获。 四大天王后面的殿通常就该是韦陀佛了。所有大殿的神像一般都是坐北朝南的，在寺庙里，只有两尊像是坐南朝北的。一个是韦驮，另一个是观世音。北为众生，这两尊佛皆是面向众生的。 韦驮是一个年轻漂亮的小伙子，他手里拿着一个杵。杵的位置很有意思，各个寺庙会有不同，有的搁在胳膊上，有的杵着。为什么呢？其实，这表示了该寺庙的一个规矩：如果韦陀的杵扛在肩上，表示这个寺庙是大寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模的，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果杵是杵在地上的，就表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 易筋经的头三势都是"韦驮献杵"，这是为什么呢？这要从韦驮的身份说起。韦陀在庙里的身份是护法者。人的身体也是需要有护法的，我们的生命也需要坚守"护法之道"。韦陀的形象年轻力壮，并坐南朝北，面向众生。而易筋经头三势很好地暗喻了这个道理。 下次我们再参观传统寺庙的时候，就可依据我说的去看看。中国传统的东西都有深厚的文化背景做依托，我们练功也好，学习也好，甚至连旅游都一样，首先要明白其中的文化，这种文化的核心是什么，然后我们才能参悟生命，参悟万物。