——鬼神对我们性生活的看法 如果他们愿意跟随他，那是因为他在他们面前 从来不离得太远。 ——E·E·凯莱特（英国作家，著有《宗教的故事》） 如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感；如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感。上层建筑这个东西，反映了一个社会在某个时期，对世界和人生的认知及态度。不用说，它指导着我们的生活，也指导着我们的性生活。 不过，上层建筑——正如这个词本身所指明的那样——在它的下面是要垫个东西作为基础的。如果我们把它想象成一个骑着独轮车的小丑，那么，依照马克思的意见，这辆独轮车便叫经济基础，即人们对生产资料的占有方式；可是如果依照弗洛伊德的意见，这辆独轮车的名字应该叫力比多，即性欲。 伯特兰·罗素综合了这两个人的意见。他让小丑跳下独轮车，踩上了高跷。这一综合无疑是正确的，人类的思想始终是踩着“食”和“性”这两只高跷，左摇右晃地前进。道德如此，巫术和宗教也是如此。 巫术在今天的中国，已经完全被另一个词所取代，这就是“迷信”。 官方对待迷信和宗教二者的态度截然不同，其原因何在呢？ 首先，巫术是早于宗教的，宗教由巫术发展而来。在对原始部落的研究中，发现普遍存在巫术，而宗教却不具备这种普遍性。 其次，虽然巫术和宗教都承认以鬼神的形式而存在的超自然力量，但二者对于鬼神的态度，却大相径庭。比如说：一个人生了病，如果他请一个神汉为他治疗，那么这个神汉在念完咒语之后，大概还会烧一张写了字的黄纸，用水和了纸灰让病人喝下去。然后，他会十分坚定地告诉病人，他的病会在多少天之内痊愈，并禁止病人尝试任何其他的治疗手段；可如果这个病人请的是一个和尚为他做法事，那就不同了。因为这个和尚只是替他求神祇的保佑和帮助，至于最终这个病人能否蒙神眷顾，那得神自己拿主意，和尚是不必负责的。并且，病人还是可以、甚至必须要吃药和看医生的。 由此我们不难看出，巫术或称迷信，之所以造成危害并被官方所严惩，原因在于它以鬼神的主人自居。官方不管和尚，是因为他以鬼神的仆人自居。 在气质上，巫术和科学倒是十分相同的：二者都坚信因果律，并藉此面对它周遭世界的时候，表露出主人的心态。 从主观上说，巫术与科学二者的区别在于我们相信与否——如果我们相信一种说法，就称它是科学；如果不相信，便斥之为巫术——这当然是十分靠不住的。比如我们相信，与身处经期的妇女性交，会损害她们的健康；我们还相信，当需要在一个病人肚皮上开刀的时候，术前把他的阴毛刮掉，会减少术后刀口感染的几率。包括医生在内的专业人士，认为这些都是科学的。直到最近，有人用真正的科学方法对此加以审视之后，发现上述观点恰恰是不折不扣的迷信。 从客观上说，巫术与科学二者的区别在于方法论。科学，是以推理和归纳为手段的；而巫术，却是以模拟和接触为原理的。 巫术 根据弗雷泽对巫术原理的分析，巫术可以分为“顺势巫术”和 “接触巫术”两种。 顺势巫术，是指通过模仿，一个人就可以实现他的愿望。比如逢年过节的时候，山东人都会把馒头做成鱼的形状。这一是要讨个“年年有余”的口彩，二是因为鱼的多籽——以此来求得来年的人丁兴旺、谷物丰收。在平常，万一有人不小心说了句不吉利的话，就得使劲儿往地上吐一口唾沫，好让这坏影响像这口唾沫一样，离他而去。清代袁枚作《子不语全集》，所谓的“子不语”，典出《论语》的“子不语怪力乱神”，搜集了很多有趣的段子。比如《拘忌》一节中就说了这么个人：“塞侍郎某，性多拘忌。每遇人谈有死丧二字，必作喷嚏，以啐散之。路逢殡柩，则急往亲友家解下衣帽扑散数次，以为将晦气撒在人家，与己无关矣。”然而还有个李侍郎更过分：早上起来就一直背朝着门坐在家里，客人来了也不回头。直到正午才肯转过身来出门。原因只是这一天“喜神方在东，故不肯背之而出。又是日辰巳有冲，故必正午方出耳”。 而接触巫术，是指可以通过某件物品来对某人施加影响，只要是此人曾经触碰过这件物品。这方面的例子，笔者举一个亲身经历来说明：我家要好的邻居中，有一个小我一届的男孩子。因为我高考的成绩很不错，所以，第二年他参加高考的时候，特意跑到我家来，向我母亲要了我前一年高考时穿的那件衣服。不过，不幸的是，他没考上。第二年，他穿了自己的衣服又考，终于考上了。为此，他妈妈向我抱怨说：“要是你那件衣服没洗，我儿子就能早一年上大学。”在弗朗西斯·培根时代的英国，一个人受了伤之后要想好得快些，除了用金创膏涂伤口，还得在弄伤人的东西上涂一些才行。在今天的中国，如果有人嫁女儿，在为新娘子准备新婚被褥的时候，做母亲的一定要请一个妇女来帮忙。这个妇女，必须得是儿女双全才行，如果她同时还体态丰满、骨盆宽大，那就更理想了。 宗教 随着生产力的逐渐提高，氏族或部落内便有了剩余产品。这使得社会分化成为可能，氏族内供得起一个专业巫师了。当氏族中某个人宣称，他具有控制天气、驱除瘟疫、在战争中获取神灵的保佑等等才能之后，他就不用再干活儿了。更为重要的是，他还可以吃最好的食物、穿最好的衣服、住最好的房子、宣布任何一个他喜欢的女人为他的“塔铺”。这一职务，无疑是令人极为愉快的。 但只有一点不好，那就是风险太大。当气候大旱需要求雨的时候，巫师们失败的概率实在是太高了。另外，如果发生了瘟疫，遭受了战争失败，人们自然要求做出解释。平日里对巫师的称颂，立即变成了对他骄奢淫逸的清算——这位平日里以鬼神主人自居的巫师，顷刻间变成了为平息鬼神怒气而献上的人祭。