很长一段时间以来，黑格尔在西方一直被视为仅仅只是马克思和克尔凯戈尔的晦涩预兆；或是被诽谤为国家社会主义预备了道路；或是被彻底地忽视了。然而现在，他被许多人公认为一切时代中最伟大的哲学家之一，与柏拉图、亚里士多德、康德有着同等的地位。特别地，人们认为，他提出了对现代——也就是宗教改革之后——自由的最复杂、最深刻理解。在黑格尔看来，现代世界里边的个体具有一种全所未有的选择自由、行动自由和良心自由；实际上，这正是使得现代世界区别于古代世界的地方。然而，现代自由并不纯粹是个人的和个体性的。它是一种我们在黑格尔所谓的“伦理实体”——也就是，在家庭中、在经济的互动中、在政治的制度中——中与他人共享的东西。此外，它还需要法律以及人们相互之间的尊重和礼仪等稳固习惯的支撑。黑格尔伟大的洞见之一就是，我们要么是共同自由的，要么是全体不自由的。[ 也就是说，不可能只有一部分人享有自由，而另一部分人却没有自由。——译者注] 然而，黑格尔也意识到了现代自由所引发的挑战。他指出，消费者的选择可能会令他们束缚于生产者的利益之上，而这些利益与消费者自己的利益并非始终一致。他还（先于马克思）表明，经济的增长和发展如何可能会导致贫困和异化。黑格尔确信，如果人们以及他们生活于其中的那些制度灌注了一种对所有人自由的恰切理解，一种对所有人自由的深深关切，那么这些挑战是可以得到有效处理的。不过，黑格尔非常现实，他充分地认识到，人们一定会直接地遭遇到这些挑战，而一旦人们错误地理解了现代自由的那些要求，它很容易就会“辩证地”转变到它的对立面。 黑格尔的另一个最重要洞见是，现代世界正在变得越来越互相关联，正在变成一个世界。黑格尔把这个过程称为“世界精神”的出现；我们现在把这个过程称为全球化。十九世纪早期，在黑格尔著述的时候，把各个国家聚集到一起的主要因素是贸易；今天，贸易这个因素已经被新技术的发展以及越来越迅捷、便利的交流取代了。不过，全球化的影响与黑格尔时代是一样的（当然，现在它的影响要更加广泛）：西方人所面临的诸多挑战已经变成了全球许多国家也面临的问题。在那些被拉入了全球共同体的国家里边，消费主义带来了巨大的财富，极大地提高了人们的生活水平；然而，正如黑格尔所认识到的，它也带来了贫困、依赖和痛苦。 不过，黑格尔也认为，在全球化的时代，这些问题并不只是由对自由的一种极度消费主义的构想的传播而导致的。在他看来，自由和权利这些原则——它们在西方支撑着经济的和政治的发展——本身或许就会与非西方社会的制度、习俗和宗教 信仰相冲突。不过，黑格尔相信，每个社会都需要发展出一种共享的“伦理实体”，该社会可以把这种伦理实体视为它自己的。因此，从一种黑格尔式的视角看，全球许多国家都面临的挑战就不仅是，如何避免西方社会曾经经历过的无度，挑战还包括，如何发展出现代自由的新形式，这些形式承认权利的要求，以及不同社会独特价值的要求。在我看来，黑格尔为我们所拥有的现代自由和权利提供了最深刻、最敏锐的说明。因此，在世界各地发展出现代自由的新形式的过程中，他的思想可以、也应该扮演一个重要的角色。 我会主张，和其他任何国家比起来，这一点尤其适合于中国。过去三十年里最显著的发展之一无疑就是中国引人注目的经济增长。这已经给中国带来了日益全球性的影响，但它也给中国带来了一系列新的挑战，这些挑战和西方国家在过去两百多年里遭遇到的挑战非常相似。黑格尔对现代自由可能会导致的问题提出了一种独特的、重要的解决方案。因此，现在正是他的思想该在 中国得到更广泛关注的时候。 我的黑格尔导论现在出了中文版，我对此感到非常高兴，也非常荣幸。我想要特别地感谢丁三东，他承担了本书的翻译，我确信这个工作是困难的，当然，我也希望这个工作是值得的。本书不仅向读者介绍了黑格尔的社会和政治思想，还向读者介绍了他的现象学和逻辑学，他的自然哲学和精神哲学，他的美学和宗教哲学。它考察了黑格尔的许多著名分析，包括他在《精神现象学》里边对主/奴关系和苦恼意识的说明，以及他在《美学讲演录》里边对悲剧的讨论。它也考察了黑格尔的一些不那么广为人知、但一样充满洞见的分析，包括他对空间、时间和引力的精微说明（还有他对伽利略落体定律值得注意的推导），以及他对植物、动物和人之间差异的敏锐讨论。 黑格尔不是一个容易理解的哲学家，但他的思想非常值得学习。我希望，本书的汉译本能够帮助那些此前可能不太愿意关注黑格尔的中国读者自己发现，黑格尔的思想有多么丰富和深刻。 斯蒂芬•霍尔盖特 肯尼尔沃斯 2012年12月