下面我们介绍一位百科全书式的经济学家——威廉·罗雪尔（WilhelmRoscher）。罗雪尔的代表作是《历史方法的国民经济学讲义大纲》。这是一本小册子，罗雪尔把每个大的主题都只用一两句话概括出来，只是一个提纲，但很耐读。我为什么把罗雪尔和门格尔放在一起介绍呢?因为门格尔是反历史学派的一位代表人物，罗雪尔是历史学派的经济学代表人物，大家可以比较阅读（罗雪尔的这本书由朱绍文先生翻译，商务印书馆1997年出版）。在朱先生的译本里，我们发现,“财”和“富”是分开来讲的。“所谓财，就是一切可以满足人类欲望的东西”——这是我们介绍门格尔时讨论过的,“这一概念是相对的，随着文化的发展，财的范围自然扩大。”——这也是刚才已经涉及的，随着人类文化的发展，财的范围会越来越宽，这是知识论视角下的观念。“国民经济学只研究进入交换的财，即只研究经济财。”这和古诺的思想比较相似。“经济财分为三类：（1）物,（2）劳务,（3）关系。”社会关系这一条我们已经见过了，很重要。按照历史学派一贯的倾向，罗雪尔继续询问,“……是否应将原本的精神财富也包括在国民经济学的范畴内呢?”这是他提的一个问题。 那么什么是“富”呢?所谓“富”，是指大量财产,“大量”是对所有者的欲望而言，是对同类的、同阶级的财产状况而言的。然后，罗雪尔转入价值理论。历史学派和奥地利学派有一个共同点，就是他们都非常重视生产过程，不像今天英美学派的经济学家只看交换过程。生产有两类，一类是发现潜在使用价值——推出新的产品，开发新的市场；还有一类是简单变形，把原材料变形，增加它的使用价值，这是罗雪尔的一些看法。他批评斯密和李嘉图过分强调劳动在财富积累过程中起到的作用。他认为，劳动之所以不能成为财富的惟一源泉，因为劳动的热情依赖于这两个条件，欲望的强烈程度和希望的强烈程度。这有点赫伯特·西蒙的味道。典型的例子就是：从前有两个兄弟，一个喜欢务虚，每天坐在那儿做白日梦，什么也不干；还有一个拼命地耕种；结果，平分财产之后20年，我们发现喜欢做白日梦的哥哥已经把所有的财产都变卖了，收购财产的可能就是他弟弟，弟弟成了大地主、巨富，子孙满堂，100年以后，弟弟的后代还在那里耕种，哥哥的后代却已经消亡了。这故事告诉我们，欲望的强烈程度和欲望的结构，影响劳动热情，这很复杂，我们不说了，但是他批评的这两条是正确的。以上是对罗雪尔的理论的介绍。 这样，我们就初步介绍了“财富”这一概念。以上全部论述，意味着“财富”的三项析取特征：（1）可消费性；（2）经过交换、存储、生产、转换形态之后的可消费性；（3）虽不可消费但支持着那些具有可消费性或经过交换、存储、生产、转换形态之后具有可消费性的过程。也就是说，这三项析取特征最终依赖于“可消费性”（consumability）的量化界定，即“效用”。古典政治经济学中的“使用价值”，已经被当代经济学简约成为“效用”了。在讲《原富》的时候，我们曾提到，斯密依靠“有用劳动”占总劳动的比例这样的概念来界定各国财富的多寡。但实际上,“有用性”本身，是一个需要严格界定的概念。于是，就引出了下面我们将要介绍的“效用”概念。 下面我们介绍一位百科全书式的经济学家——威廉·罗雪尔（WilhelmRoscher）。罗雪尔的代表作是《历史方法的国民经济学讲义大纲》。这是一本小册子，罗雪尔把每个大的主题都只用一两句话概括出来，只是一个提纲，但很耐读。我为什么把罗雪尔和门格尔放在一起介绍呢?因为门格尔是反历史学派的一位代表人物，罗雪尔是历史学派的经济学代表人物，大家可以比较阅读（罗雪尔的这本书由朱绍文先生翻译，商务印书馆1997年出版）。在朱先生的译本里，我们发现,“财”和“富”是分开来讲的。“所谓财，就是一切可以满足人类欲望的东西”——这是我们介绍门格尔时讨论过的,“这一概念是相对的，随着文化的发展，财的范围自然扩大。”——这也是刚才已经涉及的，随着人类文化的发展，财的范围会越来越宽，这是知识论视角下的观念。“国民经济学只研究进入交换的财，即只研究经济财。”这和古诺的思想比较相似。“经济财分为三类：（1）物,（2）劳务,（3）关系。”社会关系这一条我们已经见过了，很重要。按照历史学派一贯的倾向，罗雪尔继续询问,“……是否应将原本的精神财富也包括在国民经济学的范畴内呢?”这是他提的一个问题。 那么什么是“富”呢?所谓“富”，是指大量财产,“大量”是对所有者的欲望而言，是对同类的、同阶级的财产状况而言的。然后，罗雪尔转入价值理论。历史学派和奥地利学派有一个共同点，就是他们都非常重视生产过程，不像今天英美学派的经济学家只看交换过程。生产有两类，一类是发现潜在使用价值——推出新的产品，开发新的市场；还有一类是简单变形，把原材料变形，增加它的使用价值，这是罗雪尔的一些看法。他批评斯密和李嘉图过分强调劳动在财富积累过程中起到的作用。他认为，劳动之所以不能成为财富的惟一源泉，因为劳动的热情依赖于这两个条件，欲望的强烈程度和希望的强烈程度。这有点赫伯特·西蒙的味道。典型的例子就是：从前有两个兄弟，一个喜欢务虚，每天坐在那儿做白日梦，什么也不干；还有一个拼命地耕种；结果，平分财产之后20年，我们发现喜欢做白日梦的哥哥已经把所有的财产都变卖了，收购财产的可能就是他弟弟，弟弟成了大地主、巨富，子孙满堂，100年以后，弟弟的后代还在那里耕种，哥哥的后代却已经消亡了。这故事告诉我们，欲望的强烈程度和欲望的结构，影响劳动热情，这很复杂，我们不说了，但是他批评的这两条是正确的。以上是对罗雪尔的理论的介绍。 这样，我们就初步介绍了“财富”这一概念。以上全部论述，意味着“财富”的三项析取特征：（1）可消费性；（2）经过交换、存储、生产、转换形态之后的可消费性；（3）虽不可消费但支持着那些具有可消费性或经过交换、存储、生产、转换形态之后具有可消费性的过程。也就是说，这三项析取特征最终依赖于“可消费性”（consumability）的量化界定，即“效用”。古典政治经济学中的“使用价值”，已经被当代经济学简约成为“效用”了。在讲《原富》的时候，我们曾提到，斯密依靠“有用劳动”占总劳动的比例这样的概念来界定各国财富的多寡。但实际上,“有用性”本身，是一个需要严格界定的概念。于是，就引出了下面我们将要介绍的“效用”概念。