“真理”，在希腊文里是aletheia，意为“逐渐显示自己”。希腊文是一种独特的文字，它不像英文那样有那么多的虚词，而是一个字一个字连接在一起，这里的“逐渐显示自己”没有人称代词做主语。真理，如海德格尔考证的那样，是一种“显现”的过程,“去蔽” 柏拉图 的过程。如前所述，我们可以通过各个角度、各个人生当中的具体的意见（doxa）的对话显现真理，使之凝聚成为语言可以表达的“知识”，就是logos。真理自行显现的这个过程叫epistem（认识论）。这是对上一讲内容的复习。 但是，如何形成各种意见的对话呢?这涉及雅典人的民主实践，这一点非常重要，所以在后来的法国人那里，知识就是政治。雅典人觉得民主是一种可行的知识制度，是能够达到真知的制度。在广场上定期举行的公民辩论，可以把全体的意见都发表出来，这是民主的初衷，即让真理自由显现。民主的初衷不是投票权利，而是我们表达的权利。民主的真谛在于你有没有表达的自由。柏拉图对民主政治的批判，是一种误导，他看到了苏格拉底被投票处决了，所以激烈地批判投票民主，这里带有一种情绪。后来西方的哲学家思想家已经开始纠正柏拉图的偏激。柏拉图对民主政治的批判，在我们今天看来，其本意是要求全体公民有一种精神，有一种公民意识。首先保护每一个人自由表达的权利，而不是维护一个城邦的整体利益或者民族利益。在自由表达权利之下，每一个公民的投票才不会仅仅是意见。在赫拉克利特《残篇》里面，意见的总体是“tapanta”——所有的和每一个。那么，作为所有的和每一个的，究竟是什么呢?这又是希腊文字的模糊表达方式给我们留下的一个谜，我们看海德格尔的解释，总是在这个谜里面打转。赫拉克利特把它称为“逻各斯”（logos）。 从意见上升到知识，需要民主制度作为中介和手段，而言论自由是民主制度的第一要素。美国宪法的第一修正案是抓住了这一要素的，作为对比，我把老子的话放到这里（老子：智者不言，言者不智。），各位自己看。对意见的超越是民主制度的精神取向，在这个意义上，民主必定是开放的，但民主同时又是不确定的，它带给我们风险、痛苦，它给每一公民的局部体验带来惊讶。市场是一种民主。在市场（分工与协调分工的体系）里，为了生存且由于能力之有限性，我们把注意力集注于局部的体验和知识建构，故而形成“职业”与“技巧”。“技巧”的希腊文的词根techne的含义是“实践”。对应于实践的概念是理论。分工和市场竞争使我们每一个人日益变得职业化，并且只关心techne的问题。我们的物质生活当然因此变得越来越丰裕，而我们对整全和“一”的关怀却越来越淡漠。老子说：“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。”现在为道的人不多，人们忘却了精神诉求的民主和技术的发展，这是西方人走了2000多年的弯路，它使得原本是手段的东西主导了我们的人生目的。 “真理”，在希腊文里是aletheia，意为“逐渐显示自己”。希腊文是一种独特的文字，它不像英文那样有那么多的虚词，而是一个字一个字连接在一起，这里的“逐渐显示自己”没有人称代词做主语。真理，如海德格尔考证的那样，是一种“显现”的过程,“去蔽” 柏拉图 的过程。如前所述，我们可以通过各个角度、各个人生当中的具体的意见（doxa）的对话显现真理，使之凝聚成为语言可以表达的“知识”，就是logos。真理自行显现的这个过程叫epistem（认识论）。这是对上一讲内容的复习。 但是，如何形成各种意见的对话呢?这涉及雅典人的民主实践，这一点非常重要，所以在后来的法国人那里，知识就是政治。雅典人觉得民主是一种可行的知识制度，是能够达到真知的制度。在广场上定期举行的公民辩论，可以把全体的意见都发表出来，这是民主的初衷，即让真理自由显现。民主的初衷不是投票权利，而是我们表达的权利。民主的真谛在于你有没有表达的自由。柏拉图对民主政治的批判，是一种误导，他看到了苏格拉底被投票处决了，所以激烈地批判投票民主，这里带有一种情绪。后来西方的哲学家思想家已经开始纠正柏拉图的偏激。柏拉图对民主政治的批判，在我们今天看来，其本意是要求全体公民有一种精神，有一种公民意识。首先保护每一个人自由表达的权利，而不是维护一个城邦的整体利益或者民族利益。在自由表达权利之下，每一个公民的投票才不会仅仅是意见。在赫拉克利特《残篇》里面，意见的总体是“tapanta”——所有的和每一个。那么，作为所有的和每一个的，究竟是什么呢?这又是希腊文字的模糊表达方式给我们留下的一个谜，我们看海德格尔的解释，总是在这个谜里面打转。赫拉克利特把它称为“逻各斯”（logos）。 从意见上升到知识，需要民主制度作为中介和手段，而言论自由是民主制度的第一要素。美国宪法的第一修正案是抓住了这一要素的，作为对比，我把老子的话放到这里（老子：智者不言，言者不智。），各位自己看。对意见的超越是民主制度的精神取向，在这个意义上，民主必定是开放的，但民主同时又是不确定的，它带给我们风险、痛苦，它给每一公民的局部体验带来惊讶。市场是一种民主。在市场（分工与协调分工的体系）里，为了生存且由于能力之有限性，我们把注意力集注于局部的体验和知识建构，故而形成“职业”与“技巧”。“技巧”的希腊文的词根techne的含义是“实践”。对应于实践的概念是理论。分工和市场竞争使我们每一个人日益变得职业化，并且只关心techne的问题。我们的物质生活当然因此变得越来越丰裕，而我们对整全和“一”的关怀却越来越淡漠。老子说：“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。”现在为道的人不多，人们忘却了精神诉求的民主和技术的发展，这是西方人走了2000多年的弯路，它使得原本是手段的东西主导了我们的人生目的。