愚按：此为其不自觉地走向宗教的根本，同时亦是其开端。没有内心这样真实而强烈的要求，就不可能体认（经验）得宗教真理。 我们人类具有高度发展的意识作用。靠了这意识作用，我们才能……有种种知识。随着科学的进步、发达，知识越来越正确，越来越丰富。同时，就利用这些知识更积极地改变我们的环境（外在之物），无止境地改造这世界，使它更有利于我们的生活。但宗教真理不是关于外界事物的知识。（略）宗教的使命在于意识不向外而是向内。它不作用于外物，却作用于它生命本身。（略）科学真理主要是（近代）西洋人加以认识的；宗教真理则主要是（古代）东方人特别是印度人和中国人掌握得最深刻。（原书下册280至281页） （上略）我幼年时代和宗教毫无接触。（下略）（下册391页） 我读了（基督教）《圣经》之后，受到的刺激十分强烈。（中略）这种刺激是我从前读任何一本书都没有受到过的。特别是下面一节初次读到的时候深深地打动了我的心弦，并且直到很久很久以后还是始终以强大的力量支配着我的灵魂。那一节是这样说的： 有人打你右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。（马太福音第五章） 这是绝对非利己主义的无上的指示，我良心无条件地向它拜服了。（略）我内心里叫着：“对呀！对呀！”（略）觉得内心深处有一种强烈的要求，要我不折不扣按照这个理想来支配自己的行动。但同时我心里又有这样的疑惧：“你如果抱定这样态度，就不能在这个社会生存，就会自己毁灭掉！”（略）应该怎样来规定自己的生活，这样一个疑惑……苦闷就从此开始了。 有许多人之所以对人生发生疑惑引起苦闷，往往是由于遇到了某种使自己对人生悲观失望的重大事件，例如亲友突然死去，自己得了不治之症，遭受失恋的痛苦等等。可是我压根儿没有遇到这种事情，而是我自己招惹的，可以说是平地掀起的风波。（以上均见下册391页至392页） 愚按：此见出夙慧不凡，故尔不同一般人那样，在世俗趣味中混过一生，而独能在没有外来打击，生活平顺之中，自家触发了人生疑问，失去人生兴味，坠入苦闷深渊，然后独特地获得了宗教经验也。宗教是什么？如我夙昔所说：“宗教者出世之谓也。”一切生物（人类在内），生灭不已，是曰世间；从生物生命中解放出来，是曰出世间。生物的生活总就是向外取足，新陈代谢（饮食排泄）的那回事。其向外取足也，正为有物我相对在；而幻妄之“我执”实为其本。我执泯除，相对化归一本，不生不灭，斯为出世。我执现于吾人意识中者，曰分别我执，那是粗浅的，较易破除；若其与生俱来，深隐不露的俱生我执，恒转如流，为生物生命根本者，破除盖难。在此生命根本的俱生我执上多少有所爆破，是即所谓宗教经验矣。如自传所述其早年稀有经验，而径称之为宗教经验，自是不错的。 此经验之获得，是在经历了他不平凡的行动之后，非无故猝然出现者，试节录其叙述之文如次。 （1）1901年著者二十一岁，听了为救济足尾矿毒区灾民举行的大会讲演后的行动。 正在我抱着（人生）疑惑，过着学生生活的当儿，1901年11月底，我到本乡区中央会堂去听妇女矿毒救济会主办的讲演会……目的在于募捐钱财衣物去救济足尾矿毒区的灾民……灾民都没有过冬的衣服，正在彷徨。……我耳边清楚地听到“有求你的就给他；有向你借贷的不可推辞”的声音。于是我决心除眼前需用的以外，把自己所有全都捐出去。当我出会场的时候，我就脱下随身穿的日本服外套、大褂和围巾，交给管事的妇女。回到寓舍之后，又把余下的全部衣物都捆进行李，第二天清晨托一个人力车工送到救济会办公室。（原书下册392至393页）