和田北部沙漠丹丹乌里克佛教遗址出土壁画 《新丝绸之路》第五集《和田寻宝记》，将讲述于阗王国的沧海桑田，以及于阗人对中国文明的发展做出的重要贡献。和田在今新疆塔里木盆地的西南缘，古称“于阗”。早在公元前13世纪，昆仑山出产的和田玉就开始输入黄河流域，而和田玉的使用后来成了中国文化的一个传统，中国历代王朝的传国玉玺，皆以和田玉为原料。 在宗教方面，中国僧人到西方求法，最初不在印度本土而在于阗。许多于阗僧人到中原弘布佛法，汉语“和尚”一词就来自于阗语。唐玄奘从印度带回的经书不慎落入和田河，所以他带回的梵文经典实际上是在和田重新收集的。由此可见，中国佛教在很大程度上深受于阗佛教的影响， 在美术方面，唐朝大画师尉迟乙僧，就是一位于阗人，他的绘画技法不仅影响了有唐一代的中国画风，而且对朝鲜半岛乃至海东日本美术亦有重要影响。 在音乐舞蹈方面，早在公元前2世纪，于阗乐舞传入汉代长安宫廷，为古老的中国乐舞注入了新的活力。唐代还有三位于阗艺术家显示了非凡的音乐才能，他们是唐初尉迟敬德、唐代宗朝的尉迟青以及唐文宗时代的尉迟璋，他们都为中国宫廷音乐的发展做出重要贡献。 于阗文明的重新发现，归功于19世纪末以来西方考察队在塔克拉玛干沙漠一系列探险活动。他们上演了一场长达半个多世纪的于阗古物和古代手稿争夺战，在和田沙漠古城内发掘出数以万计的精美文物。这些文物再现了于阗王国昔日的辉煌以及古代东西方经济文化交流的盛况。 《新丝绸之路》第六集《敦煌生命》，讲述的是丝绸之路重镇敦煌的故事。20世纪初，敦煌藏经洞的发现，轰动了世界。英国的斯坦因（M.A. Stein）、法国的伯希和（P. Pelliot）、美国的华尔纳（L. Warner）、俄国的奥登堡（S.F. Odenburg）、日本的大谷光瑞探险队（Otani Expedition），接踵而来，导致大批敦煌文书和艺术品流散世界各地，成为中国近代史上最令国人伤心的一页。与此同时，流失海外的敦煌文物使敦煌研究走向世界，造就了许多世界闻名的学术大师，而敦煌研究则成了当今世界人文科学研究的一门显学。 牛津大学教授贡布里希（E. H. Gombrich）以一本《艺术的故事》，极为成功地教会了成千上万的人，如何去欣赏前人的绘画。关于丝绸之路美术和敦煌壁画，他在书中这样写道： 论地理，欧洲跟中国遥相睽隔，然而艺术史家和文明史家知道，这地域的悬隔未尝阻碍东西方之间所建立的必不可少的相互接触，跟今天的常情相比，古人大概比我们要坚毅，要大胆。商人、工匠、民间歌手或木偶戏班在某天决定动身起程，就会加入商旅队伍，漫游丝绸之路，穿过草原和沙漠，骑马甚或步行走上数月，甚至数年之久，寻求着工作和赢利的机会……我相信到处流动的工匠也把一些绘画方法带到亚洲，我们在敦煌和其它地方发现了他们的作品。他们从希腊和罗马绘画中学会了一些表示光线和大气的方法，并把那些技巧纳入了自己的技术范围之中。……早在汉代，就有一些装饰艺术母题从欧洲传入中国，特别是葡萄叶纹及葡萄饰，还有莲花纹。这些花卉漩涡纹已被中国工匠改造后用在了银器和陶器上。 正如这位英国艺术史家所言，敦煌莫高窟艺术集东西方文化于一身，不仅是中国人的文化宝藏，而且是整个人类共同的文化遗产。因此，敦煌莫高窟在1987年12月被联合国教科文组织（NESCO）列入“世界文化遗产名录”。当前，敦煌研究院正在采用各种措施，包括最现代化的科技手段，对这个古老的佛教石窟进行文物保护。我们的摄影师将在本片展示敦煌壁画艺术的魅力，讲解敦煌科技人员对莫高窟采取的现代化文物保护措施。 《新丝绸之路》第七集《青海之路》，将讲述青藏高原考古新发现。现代藏族由吐蕃、象雄、苏毗和吐谷浑四大部族相互融合而成。青海是吐谷浑人的故乡，公元7世纪被吐蕃帝国兼并。吐蕃人强盛之时，一度统治西域乃至中亚。吐蕃人采用以夷制夷的方法，继续让吐谷浑王公贵族实施统治，并与吐谷浑王互为婚娅。 80年代初，吐蕃统治时期的吐谷浑王陵在青海都兰发现，并在其中一座大墓中发现吐蕃赞蒙（皇后）与吐谷浑王通信的简牍，今称血渭一号大墓。血渭一号大墓位于青海海西蒙古族藏族自治州都兰县察汗乌苏镇东南约10公里的热水乡，属唐代早期吐蕃墓葬，也是我国首次发现的吐蕃墓葬。这座大墓坐北向南，高33米，东西长55米，南北宽37米，从正面看像一个“金”字，因此有“东方金字塔”之称。墓堆下有三层用泥石混合夯成的石砌围墙。墓冢从上而下，每隔1米左右，便有一层排列整齐横穿冢丘的穿木，共有九层之多，千篇一律，采用粗细相同的柏木。从大墓中发掘出波斯织锦、粟特系统镀金银器、波斯、拜占庭织锦以及阿拉伯世界出产的大食锦等珍贵文物，生动再现了唐蕃古道国际贸易的盛况。 在传世书画中，唐代宫廷画师阎立本所绘《职贡图》，生动描绘了禄东赞觐见唐太宗，为吐蕃赞普松赞干布请婚的盛大场面。禄东赞是苏毗人，藏名“噶尔东赞”。苏毗人的原始故乡，在西藏日喀则地区南木林的襄曲河流域，藏文史籍称此河为“孙波河”。苏毗人后来逐渐向东迁徙，一直抵达拉萨河流域和昌都西北部。随着吐蕃帝国的扩张，苏毗人不断向东迁徙。据两唐书《女国传》记载，一部分苏毗人从西藏昌都迁入四川西北，建立了“东女国”。另一部分苏毗人则在青海东部定居，与吐谷浑为邻。因此，唐朝陇右节度使哥舒翰在天宝十四年（755）写给唐玄宗的书信中说：“苏毗一蕃，最近河（指黄河上游）北吐泽（“吐浑”之误，指吐谷浑）部落，数倍居人。盖是吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中”（《册府元龟》卷九七七《外臣部降附》）。这些东迁青海的苏毗人，主要由禄东赞所出噶尔家族统领。令人振奋的是，在青海苏毗人分布区——德令哈市郭里木发现了两座唐代棺板画大墓。这些精美绝伦的棺板画大墓的墓主人又是什么人呢？据我们初步研究，其中一座墓很可能是禄东赞之子噶尔钦陵之墓。本片的摄影师实地拍摄了这些精美绝伦的棺板画，第一次报道了林梅村、齐东方教授领导的北京大学考古队，在海拔3000多米的青藏高原发掘吐蕃大墓的实况，生动展示了青藏高原一系列考古新发现。 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐代诗人王昌龄描述的边塞，在今天内蒙古西部的额济纳旗，汉代称“居延”，宋元时代称“黑水城”。《新丝绸之路》第八集《探访黑水城》，将展示黑水城的考古发现以及西夏文化魅力。 额济纳地区是中国古文明的重要发源地之一。《尚书·禹贡》记大禹治水，“导弱水，至于合黎，余波入于流沙”的故事就发生在居延。弱水发源于甘肃张掖地区肃南裕固族自治区南山。这条河在甘肃境内称黑水，从南向北流，全长500多公里，经合黎山，进入内蒙古之后称“额济纳河”，古称“弱水”，全长200多公里，最后注入终点湖——居延海。弱水所经之地在巴丹吉林沙漠西部造就了大片绿洲。 历史上，居延城不仅是漠北游牧人兵荒马乱或灾害之年的避难所，而且是一个国际化城市。丝绸之路开通后，“商胡贩客，日款于塞下”。埃及亚历山大城的埃及人、中亚撒马尔干城的粟特人，乃至欧洲的罗马人，相继来河西经商，乃至归化侨居。中世纪阿拉伯旅行家米撒尔，尤其是意大利旅行家马可波罗的造访，使这个中国边城小镇一举成为世界闻名的历史文化名城。 《马可波罗游记》称黑水城为“亦集乃城”，源于西夏语“黑水”，今译“额济纳”。长期以来，欧洲人对《马可波罗游记》的真实性一直持怀疑态度。《马可波罗游记》竟然没有提到长城和泰山，这可是中国最有名的建筑和最有名的山脉。直到最近，大英图书馆东方部主任吴芳思仍写书对《马可波罗游记》的真实性提出质疑。欧洲人说的长城指明长城，马可波罗时代明长城还没有建，他自然不会提到。此外，马可波罗是从西方人审美角度观察中国，他对元大都（北京）城外两万多名妓女津津乐道。中国人推崇的泰山，这位意大利商人未必放在眼里。然而，黑城的发现再次证明了《马可波罗游记》的真实性。 由于马可波罗的造访，默默无闻的亦集乃城一举成为世界闻名的历史文化名城。元世祖忽必烈为讨伐海都之乱，彻底解除西北边患，在西夏故地设立亦集乃路总管府。黑城是居延地区最大的元代城址，应为元代亦集乃路总管府旧址。黑城外城是元代扩建的，那么马可波罗访问的亦集乃城就在黑水城内城。 在中国考古学史上，有四大发现对中国古典文献研究产生深远影响，也即1900年在甘肃敦煌藏经洞发现敦煌文书，1901年在新疆楼兰、尼雅两地发现汉晋十六国木简残纸，1909年在内蒙古额济纳河下游黑城遗址发现西夏及宋元文书，1931年在内蒙古居延海地区发现居延汉简。这四大发现在年代上相互衔接，居延汉简集中在两汉时期，楼兰尼雅文书从汉代直迄十六国前凉，敦煌藏经洞文书主要在前秦至唐末五代，而黑城出土文书在北宋至明初（相当于北元）。这四大发现之中有两大发现，都是在内蒙古的额济纳旗取得的。本片将以西夏黑水城一户人家，在兵荒马乱之年的动人故事，再现这个中国边疆小镇的风土人俗。 《新丝绸之路》第九集《十字路口上的喀什》，讲述中国西部门户——喀什绿洲的故事。喀什全称“喀什噶尔”，古称“疏勒”，本来是帕米尔高原地带一个弱小的城邦之国，公元前1世纪并入汉帝国版图。丝绸之路的国际贸易给它的经济和文化带来空前的繁荣。公元2世纪末，疏勒王国统一塔里木盆地西部城邦以及昆仑山和帕米尔的山居部落，建立了以疏勒城为中心的古代王国。同时，它还领有莎车、朱俱波、汉盘陀三个附庸国。此后，疏勒人虽然历经中亚贵霜、嚈哒、西突厥的羁拌，但是一直保持了自己古老的文化传统，并且一直与内地历代王朝曹魏、西晋、前凉、北魏、南朝梁国和隋朝保持友好关系。 疏勒是中国最早信仰佛教的地区之一。贵霜王朝君主伽腻色迦的王师僧伽罗刹就是疏勒人。公元4世纪末，龟兹名僧鸠摩罗什曾在疏勒研究佛学。唐代佛教百科全书《一切经音义》的作者慧琳也是疏勒人。慧琳俗姓裴氏，所以他很可能还是疏勒王国裴氏王室的成员。从2世纪末佛教入华到8世纪末疏勒亡国凡600年，其间疏勒一直信奉佛教。