西方的文学理论，是一项专门的学问，甚至有人认为：理论本身就是一种“文本”，应该精读。然而中国学界近年来对于这门学问却是一知半解，有的人往往从译文中断章取义，或望文生义，自作主张“演义”一番，因此错误百出，贻笑大方。这个“乱成一团”的现象，必须由行家和有识之士一起来补救。 我并非西方文学理论的专家，只... 查看全部[ 李欧梵序 ]
这套丛书以“经典”作为标题，而“经典”问题在西方近数十年中引发了广泛而热烈的讨论，有鉴于此，我想不妨对“经典”问题谈一点个人的浅见。 有关“经典”问题的论争产生于20世纪70年代的西方。当时西方社会正处于十分激进和动荡不安的状态中，1968年法国爆发了大规模的学生和工人运动，美国的学生运动也是如火如... 查看全部[ 刘象愚序 ]
济慈写了一首传世之诗《希腊古瓮颂》，给人以“美即真，真即美”的启示。对于济慈来说，诗歌代表着艺术的最高形式，正如对德国浪漫主义作曲家贝多芬而言，音乐是表达思想感情的最高艺术手段。然而，如果说《命运交响曲》倾注了作曲家坎坷的人生和悲壮的胸怀，因而不是音乐，它就是生活本身，那么，《希腊古瓮颂》也不是一首... 查看全部[ 陈永国：代译序 ]
本书的大部分章节都曾经以单篇论文的形式发表过，但是，在这里我依然要把它呈现给读者。摆在读者面前的并不是一部庞杂的文集，而是一本书，一本有着明确目标和审慎计划的书。我力图采取一种普通的研究方法来研究英国诗歌中的名篇佳作，并以编年史的方式加以排列，所涉及的诗歌从伊丽莎白时期一直延续到现在。这种方法是否真... 查看全部[ 自序 ]
我们之中，鲜有人认可这样的说法：诗歌语言是悖论的语言。悖论是一种诡辩难当、巧妙机智的语言；它成不了心灵之言（thelanguageofthesoul）。我们认同悖论是一个类似切斯特顿［1］切斯特顿（GilbertKeithChesterton，18741936），英国作家，著有小说、评论、诗歌、传记... 查看全部[ 悖论的语言 ]
在过去的二十五年中，有关隐喻准确界定的争论，大概从没有如此这般的蔚然成风。这种势头，极力要求扩大那些界定的外延，胜过像约翰逊博士（Dr.Johnson）这样的批评家们所情愿允许的范畴——甚至是一种比浪漫主义诗人所愿意接受的更为广泛的延伸。实际上，为了避免把约翰·邓恩处理隐喻的特有方式视为典型和标准，... 查看全部[ 赤裸的婴儿与男子的斗篷 ]
塞缪尔·约翰逊博士对《快乐的人－幽思的人》（“L’AllegroIlPenseroso”）这首诗作出了最为有趣、或许也是最为深刻的评论。的确，在约翰逊博士指出“（《快乐的人》中的）欢快并非来自于瓶子中的愉悦”时，他明显令人感到不快。他根本没有必要告诫我们别想看到弥尔顿笔下严肃矜持、学究气十足的柏拉... 查看全部[ 光的象征意义 ]
随着“现代”诗的出现，如果有某种东西要传达的话，诗歌要传达什么，这一问题成为我们不得不面对的一个主要问题。无可否认，其中有一些现代诗歌过于艰涩——对于囿于传统阅读习惯的读者们来说，尽管有些读者就是大学里的文学教授（实际上，在很多情况下，恰恰是由于这样的一个事实）——其中有非常多的现代诗注定显得隐晦。... 查看全部[ 诗歌要传达什么? ]
阿瑟·迈兹纳（ArthurMizener）在最近的一篇文章中把赫里克这首诗第一句中的“未剪发的神”与斯宾塞诗歌中相似的一段联系在一起： 最终，天国金碧辉煌的东方之门轰然敞开， 里面是那神奇的仙境， 太阳神，宛如那容光焕发的新郎 迈着轻盈的舞步款款走来 ——轻轻摇曳着沾满露珠的长发： 万丈光芒刺透了苍... 查看全部[ 附录 ]