我对《老子》的兴趣，萌发比较早，持续比较长。回想一下，第一次接触《老子》，在什么时候?我记得，是在高中一年级。 初中三年，后两年，特别是最后一年，我的兴趣是背古诗，梦想学会写古诗，还有一手好文章。十五六岁，我犯了错误，在闭门思过，不是躲在家里，而是躲在心里，我和我--从前的我，简直判若两人。 上了高... 查看全部[ 自序 ]
《老子》很有意思，形式上、内容上、叙述逻辑上、文学手法上，都很有特点。这些特点是什么?我一直在想，从中学时代就想，想到今天，也没完全参透。这里试做总结，供大家参考。 老子像条龙 古书讲老子，以《庄子》最多（参看附录一）。《庄子》讲老子，把老子说成老师，孔子说成学生。老把他俩搁一块儿，抬老子，贬孔子。... 查看全部[ 写在前面的话 老子像条龙 ]
（2）老子姓李，名耳，字聃，楚苦县人 司马迁说，老子姓李。严格讲，李是氏，而非姓，司马迁已分不清姓和氏。他的名（小名、私名）是耳，字（成年后的大号）是聃。后人从他的名字推测，他可能是个耳朵很大的人，神头怪脸。●2 老子，按先秦姓氏名字的惯例，本来应该叫李子，全称应叫老李子。但古书习惯的叫法是老子，称... 查看全部[ 写在前面的话 老子姓李，名耳 ]
（3）老李子和老莱子是同一人 司马迁为什么把老莱子写进《老子韩非列传》，原因很简单，他和老聃，即上面的老李子，都是楚人。他们都跟孔子见过面，都是道家，言谈话语差不多，很像一个人。比如老子有个比喻，牙齿硬，舌头软，但人老了，牙齿掉了，舌头还在。这段话，古书多次提到，一会儿说是老子的话，一会儿说是老莱子... 查看全部[ 写在前面的话 老李子和老莱子是同一人 ]
（4）孔子见老子 孔子见老子，几乎所有描写，都是见于《庄子》。《庄子》宗老子，他的描写很夸张，处处抬高老子，贬低孔子。●2 ●2 孔子见老聃，见《庄子》的《天地》、《天道》、《天运》、《田子方》、《知北游》，孔子见老莱子，见 《庄子·外物》。《庄子》的故事，汉代很流行，经常见于画像石。画面上，老子和... 查看全部[ 写在前面的话 孔子见老子 ]
（5）孔子见过的老子和周太史儋无关 司马迁为什么把周太史儋写进《老子韩非列传》，原因很简单，第一，他们都在周都洛阳供职，李耳是"周守藏之史也"，周太史儋也是周太史，两人都是周的史官；第二，聃和儋古音相近，完全可能是通假字。 周太史儋，战国中期人。传说，公元前374年，他有个预言，... 查看全部[ 写在前面的话 孔子见过的老子和周太史儋无关 ]
（6）老子的后代 汉有段干李氏，传出老聃。其后世子孙的世系是：老聃--李宗--李注--李宫--〇--〇--〇--李假--李解。这是利用当时的谱牒。老子传八世到汉文帝，好像世数不够，顶多够着太史儋。但司马迁有上下200年的伸缩馀地，在他那里，没有矛盾。 （7）孔子与其他人物 司马迁说，老子西出函谷关，... 查看全部[ 写在前面的话 老子的后代 ]
司马迁说，老子是个"隐君子"，提倡隐姓埋名。他在洛阳待久了，眼看着天下一天坏似一天，终于弃官出走，直奔大西北。他一路西行，来到今河南灵宝县的函谷关，守关的关尹喜留他小住，生怕老子这一去，把一肚子的学问带走，从此没人知道，叫他无论如何住几天，给大家留点东西。●1 "于是老... 查看全部[ 《老子》一书，朦朦胧胧 ]
古人讲道理，不爱下定义，特爱打比方。 《老子》有《老子》的讲话方式。这个问题，值得专门讨论。《老子》哲学是生命哲学或活命哲学。它的特点是"贵身"。现在，"身体"是时髦术语。它讲什么，都爱拿身体打比方，其他比喻，多由此派生，我挑几个例子，跟大家说说。 （1）《老... 查看全部[ 《老子》喜欢打比方 ]
孔子和老子，谁在前，谁在后，这是中国哲学史上的老问题。古人说，孔子到洛阳问礼老子，老子是老头子，似乎老在孔先，毫无问题。但老子其人和《老子》其书是两码事。我不认为，老子年纪大，《老子》就在《论语》前。 研究古书年代，我们要注意，我们经常容易把后来居上的东西当作年代古老的东西。孔子见老子，孔子不批评老... 查看全部[ 老子的思想特点 ]
我们先谈本子问题。 （1）郭店楚简本《老子》（下简称"简本"）。出土发现的本子，这种最古老，年代约在公元前300年左右。简本分甲、乙、丙三组，甲组分上下两部分，乙、丙两组不分。这三组文字，每组都分章，章序的排列，和今本不一样。校读《老子》，此本是重要参考，但它的篇幅只有今本的三分... 查看全部[ 怎样读老子 ]
（今本第一章） 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 【大义】 这一章主要是讲道与物、物与名、人与物的关系。 道与物的关系，是"无中生有"。道是无，万物是有... 查看全部[ 道经部分 ]
（今本第三十八章） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其... 查看全部[ 德经部分 ]
●1 郑良树《老子新校》，196-198页。一种是把"故"读为"古"，意思是，这是古人教给我的东西，也是我用来教人的东西。●2 ●2 高书，33-34页。这段话，乙本完全残去。河本、王本作 "人之所教，我亦教之"，严本作"人之所教... 查看全部[ <b>精彩章节连载完毕，欲看全本，请购买本书。</b> ]