今天我们上“经济学思想史”的第一课，这一讲的题目叫做“日常生活与经济思想”。谈到这里，我需要提醒大家，今天是9月11日——一个有着特殊意义的日子。“9·11”提醒我们的是什么呢?是生存困境，生存困境总是让我们把注意力集中到日常生活上来。“日常”，也就是“现在”或者“当下”，所以，一个很自然的问题就是... 查看全部[ 对日常生活的反思 ]
（1）零散的经济思想有别于系统的经济学 我从中国的经济思想史资料里摘录了一些中国人的反思——思想是对日常生活的反省，而经济思想则是对日常经济活动的反省，例如《论语》的“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之， 墨子 不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”《孟子》的“仁义而已矣，何必曰利!... 查看全部[ 经济学思想史：概念梳理 ]
实际上，有两种看法来解释这个世界，一种是演化的，一种是理性建构的。近代以来的科学理论，在解释历史或解释世界的时候，往往偏爱理性建构，而到了今天，我们又回到了演化理论，亦即，试图用演化理论来取代完备的理性理论。这个思路是经济学家非常熟悉的，但这有一个问题，是不是真的能够取代，我不敢保证，所以用了“似乎... 查看全部[ 演化视角下的长期经济史 ]
（4）人类文化的演化与非血缘关系的合作 我们需要了解的，是人类文化的演化。不同于动物演化，人类文化的演化有一个突出的特点，即人类社会普遍存在人与人之间的合作，即市场交易和政治上的合作。合作被认为是在其他物种中间不多见的一种现象，非血缘关系的群体之间的合作，几乎仅见于人类社会，这是2002年诺贝尔经济... 查看全部[ 人类文化的演化与非血缘关系的合作 ]
今天的主题是物质活动与精神诉求。我们先把昨天讲过的主要看法和主要观点重复一下。昨天我们论述了“生存困境”。每个人都面临着一些生活的问题，这些问题当然吸引我们最多的注意力。可以说每个人每天日常生活的范围都是一个“局部”。基于局部的个人体验，每一个人都有属于自己的特定世界观，这在英文里叫做opinion... 查看全部[ 引论 ]
经济学是一门“知识”，昨天讲过了，它不仅仅是思想。它是对经济活动的系统性反思，反思营造了一种问题意识。在这些问题意识营造的这种意识氛围中，提出来的重要的问题，导致的科学建构的语言，叫做“经济学知识”。当然知识就可以有它的对立面，也就是意见。比如，没有学过经济学的人，比如一位口若悬河的出租车司机，经常... 查看全部[ 经济学和经济学思想史介绍 ]
上一讲我们从演化理论的角度，勾勒了生物与人类的演进历程。现在就让我们考察一下物质生活的历史和人类经济发展的若干问题——这是我们问题意识的来源之一。 首先，让我们来看农业的发生。在人类长达两三百万年的旧石器时代，并没有农业，人们只是依靠狩猎和采掘生存。农业产生于距今一万年左右的新石器时代晚期，也就是最... 查看全部[ 经济发展与人口增长 ]
我们大家都知道鲁卡斯（RobertRucas），他得过诺贝尔经济学奖，是一位很重要的宏观经济学家。他的2000年的文章“SomeMacroeconomicsforthe21stcentury”很有意思，采用的也是计算机仿真——我们发现仿真已经渗透到主流经济学里面去了——他利用计算机仿真提供了一个最简... 查看全部[ 鲁卡斯论经济增长 ]
有几个重要的题目我们不能够回避，其中就包括环境的议题，从发展的视角来看，环境问题讨论的是发展的代价问题。我们知道在宏观经济的统计里面没有环境损耗成本的会计项目，现在我们正在改进。 “人均收入—环境污染”跨国数据散点图：库兹涅兹曲线 下图描绘了环境的库兹涅兹曲线，出自《2001年世界发展报告》，这张图... 查看全部[ 环境与能源问题 ]
世界资源研究所最早提倡把资源和环境的损耗纳入国民经济统计指标作为经济发展的成本。UNDP（联合国开发计划署）在过去几年推出一套指标，叫做“人类发展指标”。在人类发展过程中，效用水平的不断增长是以自然资源的耗用为代价的。因此，人类发展指标体系引入了“自然资本”概念。当自然资本的折旧超过效用水平的增加值... 查看全部[ 人类发展指数 ]
上一讲，我们从宏观的、大历史的角度，回顾了地球生命的物质生活和社群繁衍的历史，从哺乳类灵长目的社会结构、营养结构、心智结构，一直介绍到人类社会的演化。这样，我们就把经济发展史的历史起点介绍完了。下面的内容是对经济思想和经济学的回顾，是对人类经济活动的反思。这些反思营造出了我们的“问题意识”，在问题意... 查看全部[ 知识和思想 ]
区别于知识的另一个关键词——也是我们这门课的核心概念——是思想。思想的特征是什么呢，我概括了三个特征。第一个特征是：思想是内省的（reflective）。你要跳出你所在的这个观念，反观你自己，这是思想的第一个直接自明的特征。用静观的态度内省，这态度本身要求我们摆脱日常生活的利益关系的纠缠。你如果太忙... 查看全部[ 思想的三个特征 ]
“真理”，在希腊文里是aletheia，意为“逐渐显示自己”。希腊文是一种独特的文字，它不像英文那样有那么多的虚词，而是一个字一个字连接在一起，这里的“逐渐显示自己”没有人称代词做主语。真理，如海德格尔考证的那样，是一种“显现”的过程,“去蔽” 柏拉图 的过程。如前所述，我们可以通过各个角度、各个人... 查看全部[ 民主制度与思想 ]
克劳斯·黑尔德（图中），前现象学会会长，倡导政治现象学。 为了摆脱这种命运，在过去的2000年里面出现了众多的思想流派，最初的思想者是斯多噶学派，他们劝告追求幸福的人把具体的利益悬置起来，你如果纠缠在具体利益里，就找不到幸福，虽然你能够拥有财富，却找不到幸福，这是斯多噶学派的劝告。我们以前还引述过伊... 查看全部[ 专业化与思想 ]
以下是马歇尔对于经济学的定义： 马歇尔的定义和标准经济学教科书的经济学定义很不一样，除了指出经济学是研究人类日常经济生活的学问之外，马歇尔还强调经济学是社会科学的一部分，它研究人类社会与个人追求“较好生存”（wellbeing——一个难以翻译的语词）的物质活动。因此，经济学其实是政治经济学，并且是比... 查看全部[ 对经济学的讨论 ]
经济，只是构成社会系统的许多部分或子系统当中的一个。按照西方科学的简约主义思路，社会系统可以被设想为包括政治、宗教、伦理、法律、氏族、符号、价值、习俗、禁忌以及其他各种制度和过程在内的许多子系统。还可以界定出其他子系统，例如，医疗保健系统、交通运输系统、教育系统、法律系统、工业系统、社会交往系统、电... 查看全部[ 经济子系统和其他子系统的相互作用 ]
雷诺兹在《经济思想史》的讲义里提出这样一种看法：由于人类行为太复杂，社会交往或者人与人之间的相互作用太复杂，所以有必要抽象。抽象的方式有不同，包括模型、类比、隐喻等。通常，在非经济学的学者看来，所有这三类抽象方式都叫做“叙事”。这些叙事是要表达社会与经济系统各元素之间的关系。我们不是像科学那样去描述... 查看全部[ 对经济学抽象方法的说明 ]
自洽地理解个体行为，要求三项基本因素，它们都涉及信息的交流、收集、解释：（1）社会与个体对各种目的的界定；（2）给定有限的资源，给定社会制度，给定技术性知识的状态，选择者对各种可供选择的行动方案的界定；（3）就各种目的而言，评价可供选择的方案的准则。在经济学教科书里，我们通常可以看到这理性选择的三要... 查看全部[ 分析概念的三个维度 ]
我们今天看“价值”、“效用”、“均衡”等概念，会感到它们只是静态的、抽象的、逻辑的、非历史的存在。但是，历史上，在讨论、充实这些概念的内容的时候，各国的学者都用自己切身的体验往概念中注入血液。所以同一个基本概念可以反映、概括非常不同的人类经验。从不同的角度，用同一个概念来概括不同的生活经验，就得到不... 查看全部[ “历史情境法”角度下的众多杰出经济学家 ]
对这个三维的空间，我希望问一个问题。前几年，我在很多课程里都用过这个三维空间，那时我没有画出曲面，只画出了三条轴线（参见汪丁丁《制度分析基础讲义》）。为什么今天的表述中画了个曲面呢?请大家思考一下。 其实，我们在经济学、金融学里经常使用类似的方法。我的含义是要去掉那些庸才，去掉那些平庸的经济学家或其... 查看全部[ 为什么要有曲面? ]
基本概念也是这样，我们把它放在这个三维空间里，同时看它的三个方面。 第一个方面是把这个概念当做一个语词，进行所谓字源学（etymology）的考察。你去查韦伯斯特词典，或者美国遗产字典，或是金山词霸，它们会给你字源学的历史和信息。这个字最初从古希腊文，还是从拉丁文、中古英文来的呢?从字源学考察，你便... 查看全部[ 从三个方面考察基本概念 ]
故而，当我们谈到价值的时候，我们关心的不仅仅是物的关系，还关心市场和其他的社会因素。欧洲中世纪的“正义价格”理念，则更接近上帝的神的秩序，即精神维度。斯密在“劳动是价值的尺度”这个意义上比较偏重物的秩序，小穆勒定义“价值”为“感受到的重要性”，较为侧重精神和社会维度。韦伯所论及的“价值理性”的“价值... 查看全部[ 概念的生命与张力 ]
经济学里的所谓“商品”（good），在道德哲学里是“善”的意思，在经济学里，一种物品所具有的商品性叫“goodness”。门格尔在《国民经济学原理》里曾对此有所论述（参见第四讲）。今天，我们把善与幸福这两个概念放在一起，加以讨论。 《尼各马可伦理学》 作为性质的善和作为关系的善 亚里士多德的伦理学名... 查看全部[ 作为性质的善和作为关系的善 ]
在回答“什么是我们能够达到的善，什么是我们应该追求的幸福”之前，我们还要对“人”和“神”作一区分。神是万能的，即便在希腊神话里，神也是万能的——虽然希腊人平时调侃神。不同于神，人不是万能的，所以亚里士多德说,“显然，即便存在着一种普遍地预期诸善或能够孤立存在的善，那也不是人类能够达到的。我们寻找的，... 查看全部[ 至善即“可达到的最高善”，亦即幸福 ]
《尼各马可伦理学》的第二册介绍了“美德”（virtue）。美德跟道德（morality）不一样，美德是静止的。美德分为两种：一种是“智力的美德”；第二种是更重要的，是“道德的美德”，即德性。智力的美德，可以靠教育得到；但是，亚里士多德在那个时候已经注意到，道德的美德即“德性”，不是教育能够解决得了的... 查看全部[ 亚里士多德的美德伦理学：适度与中庸之道 ]
《尼各马可伦理学》第三册里有这样一句话——“美德只应当赋予那些自愿的行动与激情”。亚里士多德对选择有经济学的论述。“只有选择是与美德最紧密地联系着的”，如果不是自由意志选择的结果，什么是“自由”，什么又是“追求幸福”呢?都无从谈起。亚里士多德认为，没有理性的儿童和低等动物有自愿行动而没有选择，他们只... 查看全部[ 美德与选择 ]
休谟对亚当·斯密最重要的影响，是所谓“同情心导致的两种最基本的人类情感”。第一种是“仁爱”，休谟认为“仁爱”是我们以同情去感受他人的幸福。看到其他人幸福的时候，感同身受，你会感受到某种幸福，某种快乐。这种情感积淀下来成为所谓“仁爱”或者“仁”。另外一种基本情感也是从同情心生发出来的，当我们看到别人受... 查看全部[ 仁爱与正义 ]
摩尔认为：“……关于善的诸命题全都是综合的，而绝不是分析的。” 这承接了康德的论述。“综合的”是指结合对经验的观察提出来的一些命题。“分析的”是指不涉及经验观察，只从概念推出子概念和子命题。关于“善”的命题全都是综合的，也就是说有不同的善，必须要看经验是什么样子的，经验中的善是哪些。“善”不像数学命... 查看全部[ 就其本身而言的善 ]
今天所谓“第三种文化”的叙事者们有一本书，是100篇“第三种文化”的代表人物的作品或访谈，书的名字叫做《第三种文化》。第一种文化是科学文化，科学叙事的；第二种文化是人文文化，人文叙事的。这两种文化打了将近一个半世纪，到20世纪80年代后期，开始出来了自称是“第三种文化”的人物，他们既是科学家，又是人... 查看全部[ 第三种文化 ]
下面我们引一段奥克肖特的《哈佛演讲录》，他在其中引了康德的看法，我认为很重要。“关于幸福，过去没有普遍适用的原则，现在也没有可以据此指导立法的原则。因为对于幸福的看法随时代的不同而改变，而且他们对什么可以组成幸福的看法往往是不断地发生变化并前后矛盾。因此对这样一个问题要达到某种固定的、永恒的原则无疑... 查看全部[ 幸福和正义 ]
摩尔批评另外一种形而上学的伦理和道德哲学。康德的形而上学伦理立场有两方面的继承：一个是中世纪或者说希腊晚期的斯多噶学派（这是对亚当·斯密影响最大的一个思想学派）；另一个是斯宾诺莎（笛卡儿两位重要的学生之一），他们对康德有源流方面的影响。康德之后有黑格尔（形而上学大师），他影响了全体的当代思想家，尤其... 查看全部[ 对形而上学伦理学的批判 ]
《伦理学原理》的第五章是应用伦理学，就是我们应当怎么做。如果你不同意边沁的功利主义伦理原则，那么你告诉我们有什么行动的准则呢?我们需要回答什么是正当的，什么是我们的义务，我应该怎么样做。“实践伦理学的解答总是包含因果联系的断言”，这种因果联系，实际上是一项行为所带来的综合影响，它是一个无穷扩展的链条... 查看全部[ 应用伦理学 ]
接下来我们介绍普林斯顿大学的阿尔伯特·赫希曼（AlbertHirschman），非常有意思的一个人，你可以说他是经济学家，但他和一般的经济学家很不一样。他在1977年写过一本小册子叫《激情与利益》（ThePassionsandtheInterests），他论证什么呢?赫希曼主要论证的是资本主义是如何... 查看全部[ 赫希曼：《激情与利益》 ]
赫希曼继续说：“希望通过巧妙地运用一种欲望抑制另一种欲望来调控社会发展，这似乎变成了18世纪也就是亚当·斯密生活的那个时代相当普遍的智力消遣。”赫布曼的结论是什么呢?“在某种意义上，像现在许多暴君的胜利一样，资本主义的胜利在很大程度上要归功于人们普遍地拒绝认真对待它，或归功于人们普遍地拒绝相信它能一... 查看全部[ 经济的文明化影响 ]
这是奈特1923年写的： 所谓发展是什么呢?奈特认为总是指称一个精神的或审美的而不是简单生物功利主义角色的欲望满足的扩张过程。发展不是简单地指生活的量的增加，那是增长（growth），我们知道growth和development有本质差异。增长只是量的增加，发展是质的变化。经济学家不应当简单地把人的... 查看全部[ 奈特论发展 ]
《社会选择与福利》是一份非常重要的公共经济学和新政治经济学的专业刊物。我们将要介绍的这篇文章的作者是特拉维夫大学的两位心理学家（ItzhakGulboa和DavidSchmeidler），他们在经济心理学方面的成就可以与获得2002年诺贝尔经济学奖的卡尼曼媲美。1994年，他们在《经济学季刊》（Qu... 查看全部[ 打通经济学和管理学的学者 ]
这篇文章接下来论证：三个行为学的影响因素决定了一个人对于当下事件的幸福预期水平。第一类要素是个人的历史。如果你的历史一直贯穿着不幸的事件，那么你对今天的要求就不会很高。杭州街头有很多流浪汉，我是和他们交过朋友的。你要知道，他们的预期真的很低。因为他们的一生都贯穿着低回报的事件，所以他们能接受流浪生活... 查看全部[ 影响幸福预期的三个行为学要素 ]
... 查看全部[ 财富与效用 ]
我们谈过了古希腊的善与幸福的概念，接下来，我们将讨论财富与效用这两个概念。“财富”概念曾经出现在亚里士多德的论述中，即“关于财富的中庸之道”（见第三讲）。也许是这一概念太过“日常”，所以，尽管“财富”是古典政治经济学最重要的概念之一（亚当·斯密的代表作就是《关于国民财富的性质和原因的研究》），财富的... 查看全部[ 财富的定义 ]
我一直想给一位女性经济学家写一篇传记，因为她的一生很感人。这位女经济学家叫齐齐尔尼斯基（Chichilnisky）。她是阿根廷人，在20世纪90年代以后参加了联合国的南北贸易谈判，她担任主任。她的经济学非常的反主流。她是如何建立自己的理论的呢?她发现，按照我们刚才讲课的思路，重新计算一下一般均衡的价... 查看全部[ 齐齐尔尼斯基：内生资源禀赋 ]
斯密的存量概念 在指称“存量”时，斯密没有用Capital（资本）这个词，他用的是Stock，这是最广义含义上的资本概念，因为Stock和Flow是存量和流量，这两个最日常的专业用语在这里有了它们的专业含义。你可以说我储备了一部分干粮，这个干粮英文叫Stock，农民在后院猪圈旁边有一个粮仓，那里边存... 查看全部[ 亚当·斯密论财富 ]
《原富》开篇，按照当时的习惯，斯密不厌其烦地介绍了他全书的写作计划，斯密的主要观点是什么呢?他要论证这样几个观点：首先，一国国民每年的劳动是各国每年消费的源泉，这有道理，因为劳动时间给定（在斯密的时代，每人每天的劳动量是十几个小时，按一周六天计算，每年大约有300个劳动日）的情况下，劳动者的劳动决定... 查看全部[ 斯密论财富的源泉 ]
《原富》的第一册讨论劳动分工，第二册讨论资本存量的性质、用途和积累，第三册是国家贫或富的原因探求。为什么一些国家穷，而另一些国家富。第三册讨论了富国和穷国的政策，探索怎样可以使国家富裕。第四册是政治经济的不同学说，详细讨论了政治经济学的不同学说，在斯密时代，有很多有影响的学说，比如“重商主义”、“重... 查看全部[ 《原富》的结构 ]
《原富》第一册第二章的题目是“什么导致了分工”，这是社会制度的问题。第二章的主题是交换。只要有交换，有市场，就可以有分工。因为交换提供了激励，让人们自私的本性发挥出来，为了换得更多的产品或者是金钱，你就得努力去分工。当然，斯密把交换作为人类的本性之一，是从休谟那里学来的。这里主要的哲学思想是，人有交... 查看全部[ 分工的原因 ]
更接近真理的一个“财富”定义是古诺给出的。我们在垄断竞争理论里知道这个名字，他是博弈论的先驱者。古诺在1838年出版了《财富理论的数学原理》，美国经济学家欧文·费雪把它引入了英语世界，并且专门给这本书写了一个导读。古诺把经济学直接称为财富理论。我们用一页纸就可以把古诺的思想讲清楚。古诺的看法是，财富... 查看全部[ 古诺的财富理论 ]
在古诺以后，另外一位对于财富概念做出重要贡献的就是奥地利学派的创始人——卡尔·门格尔。在1871年发表的《国民经济学原理》中，门格尔把财货称为“Goods”，就是“善”，或叫商品，不同于斯密的Wealth——这里的Goods是非价值形态的实物。在讨论财货时，我们先去掉价格因素，只讨论它的物理形态，然... 查看全部[ 门格尔论财货的四个要素 ]
下面我们介绍一位百科全书式的经济学家——威廉·罗雪尔（WilhelmRoscher）。罗雪尔的代表作是《历史方法的国民经济学讲义大纲》。这是一本小册子，罗雪尔把每个大的主题都只用一两句话概括出来，只是一个提纲，但很耐读。我为什么把罗雪尔和门格尔放在一起介绍呢?因为门格尔是反历史学派的一位代表人物，罗... 查看全部[ 罗雪尔论“财”与“富” ]
效用思想是源远流长的，我们在上一讲已经回顾过，古希腊时期的“效用”是一个伦理学概念，但它有着经济学的内涵。在古代，效用是指“达到除道德之外其他善的目的和手段”。这就赋予了效用一种工具性的含义。休谟认为，仁爱和正义这两种情感带给我们巨大的效用,“把我们所赋予社会性的德性的称赞归因于它们的效用，这似乎是... 查看全部[ 消费者行为的早期研究 ]
下一篇文章的作者是雅各布·维纳（JacobViner），他是芝加哥大学的著名导师之一。文章发表于1925年的《政治经济学杂志》，题目是“价值理论中的效用概念及其批评”。 这是一篇很重要的文章，它综述了此前心理学中的效用研究。维纳指出，效用理论最初是要用心理学的原理来解释价值的决定。在价值理论的历史上... 查看全部[ 效用的科学考察 ]
接着19世纪的心理物理学研究，2002年分享诺贝尔经济学奖的卡尼曼（DanielKahnerman，普林斯顿大学教授）和他的长期合作者特维斯基（AmosTversky）两人，在1979年提出了“前景理论”（prospecttheory）。经过大量的研究，他们发现，古典的效用理论不能够贴切地反映人们在... 查看全部[ 卡尼曼和特维斯基的行为经济学研究 ]
阿罗指出了构建理性选择理论的困难，他引用了约翰·米尔诺（JohnMilnor）在一本书里的看法，他罗列了所有我们知道的在不确定条件下选择的公理体系，然后，他证明，这些公理之间逻辑不相容。所以，阿罗说，我们当前没有理论可以逻辑解释理性选择行为。 所以，阿罗在本文的后半部分转入了行为学分析，着重介绍行为... 查看全部[ 阿罗：效用理论的发展回顾 ]