一、追寻人生至理 至性动人——读《卓娅和舒拉的故事》 人生实践上追求真理的勇士——读《河上肇自传》 生命通于宇宙——读有关圣雄甘地事迹各书 读溥仪自传《我的前半生》 二、中西思想之异 中国人与西方人思路不同——摘录徐旭生论中西文化手稿 中国传统政治有异于欧日——费孝通文章摘抄与按语 三、儒学乃修己之... 查看全部[ 人生至理的追寻(精编版) 目录 ]
“勉仁斋”三字首次出现在他所写《思亲记》一文：文末写有“记于勉仁斋”数字。这是1925年春他借住于清华园时的事：当时他独自一人在此整理编辑我们祖父梁巨川老先生的遗书。所写“勉仁斋”三字自然是指清华园内他的借住之处。 1921年，《东西文化及其哲学》问世，书末先父提出“再创中国古人讲学之风与近代社会运... 查看全部[ 勉仁斋与梁漱溟的读书录-辑录者前言 ]
卓娅秉性从其母氏叙述中灼然可见，则此母于其女固有所认识无疑。然中国古人尽心知性之学，彼未之前闻。吾将从这里抉而出之，卓娅忠烈所本，庶几可明白也。 书中叙述二子出生以至其死，于稚弱情态颇多描绘，而卓娅秉性既有可见。原书23页处本意在写舒拉之有趣，却透露了卓娅为人： 最有趣的是：如果卓娅不了解什么东西，... 查看全部[ 至性动人-读《卓娅和舒拉的故事》 ]
河上肇（1879～1946），日本帝国大学教授，经济学博士，共产党人，有各项著作近百种。《自传》上下两册，有中译本，1963年商务印书馆出版。——作者 《河上肇自传》一书，我于1967年3月及1973年11月先后阅读过两次，深爱其人，——其人信为在人生实践上一追求真理的勇士——辄于其叙述有所摘录，间... 查看全部[ 人生实践上追求真理的勇士 ]
愚按：此为其不自觉地走向宗教的根本，同时亦是其开端。没有内心这样真实而强烈的要求，就不可能体认（经验）得宗教真理。 我们人类具有高度发展的意识作用。靠了这意识作用，我们才能……有种种知识。随着科学的进步、发达，知识越来越正确，越来越丰富。同时，就利用这些知识更积极地改变我们的环境（外在之物），无止境... 查看全部[ 一、有关获得宗教经验的部分 ]