谨以此书献给曼素恩（Susan Mann）老师在漫漫知识旅途上，是她披荆斩棘敲开了一扇扇学院的门扉修筑起一处处温暖的驿站缠足译者的话译者的话本文改写自拙文，《未知的诱惑：缠足史研究的典范转移》(《近代中国妇女史研究》第十四期〔２００６/１２〕，第２４７—２５８页）。 一 “缠足”是个相当奇特的历史题... 查看全部[ 全球国族巨型历史：“天足”概念的兴起 ]
这本书拖了这么久才完稿——却仍不够完整和完备——是完全说不过去的。我唯有如此自我安慰：这段过程，不仅引人入胜，使人感叹“学然后知不足”，它更像所有淋漓尽致的探险旅程一般，给我带来过一种脱胎换骨的畅快。 1994年5月20日，我首度公开发表我的修正论缠足史观，那时，总是先知先觉的康无为老师（Hal K... 查看全部[ 鸣谢 ]
１. 书中有关年龄的表示，均依中国传统习惯，出生即以一岁计算。 ２. 与世界各地一样，传统中国的测量单位向无定制。例如，一寸的实际长度，在中国乃随着朝代的更迭而有差异；即使在同一时代里，不同地区所指涉的长度也不一致。甚至，同一个地区里，也可能同时存在着不同的丈量标准。因此，本书对于中文文本里提到的长... 查看全部[ 凡例 ]
译者的话1中文版序1献词1鸣谢1凡例1图版1前言1 第一部分揭露的身体 第一章全球国族巨型历史：“天足”概念的兴起(1880年代至1910年代)3 缠足的终结：两种历史，三种时间，二手声音5 “天足”：一个崭新的基督教范畴10 徐珂与汤颐琐：天足的国族主义化18 “女人好比蛋黄”：一个新的地球知识域... 查看全部[ 目录 ]
提起缠足，奚如谷（Stephen West）教授曾以他一贯的口吻，淡淡地说了两个字：“It was”(英文兼有“过去了”和“这是不争的事实”两重含意）。奚如谷教授是在闲聊中讲出“It was”这两个字，时间为2002年10月，地点是哥伦比亚大学。对于这样一个曾经引发长篇大论、强烈情绪和无穷迷恋的课题... 查看全部[ 前言 ]
１９９９年１１月间，最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂，停止了最后一道生产线。这座名为“志强”的鞋厂位于哈尔滨，厂里的老师傅，利用八双鞋楦，打从１９９１年起，每年制造３００双左右的“莲鞋”（“小脚鞋”），但到了20世纪９０年代后期，销售出去的，连一半都不到，只见库存堆积如山。小脚鞋的买主，年纪大都超过８... 查看全部[ “天足”概念的兴起 ]
妇女缠足，要标定它在现代中国消失的时刻，乍看之下，似乎轻而易举。从清朝到民国，继起的政权屡屡颁布禁令，既有名目，也有日期；特别是辛亥革命前后十年间，官方和民间发动的天足会风起云涌，反缠足作为社会运动，记录浩繁、斑斑可考。至于这些不完整而且带有矛盾性质的反缠足活动与措施曾否或能否落实，则又是另一回事了... 查看全部[ 缠足的终结：两种历史，三种时间，二手声音 ]
“天足”（natural feet或heavenly feet）这个词汇的发明——用以对立于“缠足”或“裹足”——是一个转捩点，标志着缠足在文化上与社会上开始走下坡。公开使用这个英文词汇的记录，可以追溯到１8７５年的某天早上，派驻在厦门一华南通商口岸的英国传教士麦高温牧师（Rev. John Mac... 查看全部[ “天足”：一个崭新的基督教范畴 ]
民国初年的中国作家用尽各种方式，试图将反缠足运动的源起和历史予以“国族化”。在这些文人里，徐坷（１８６９—１９２８）对作为一种范畴和一种社会运动的天足的诞生，提出了一个以中国为中心的叙事。在他的《天足考略》及其续篇《知足语》（“知足”为双关语：知道满足／天足）里，徐珂以习见的国际目光为开场白：“我国... 查看全部[ 徐珂与汤颐琐：天足的国族主义化 ]
在汤颐琐的个人记述里，不论是对他还是他的妻子而言，解放缠足并不是什么需要挣扎的难事。这一点在他的长篇小说《黄绣球》里，同样也看得出来。这部以书中女主角——女杰黄绣球——为题名的章回小说，共分三十回：在1904年（或1905年）连载于《新小说》杂志，至二十六回中止，到1906年（或1907年）发行单行... 查看全部[ “女人好比蛋黄”：一个新的地球知识域 ]
像这样抹去身体肉身性的描述方式，在汤颐琐描写黄绣球那种近乎全然依凭其自觉与意志的能动性时，至关紧要。黄绣球是个孤儿，自幼受到收养她的婶娘虐待忽视，过着毫无尊严的童年。婶娘为免她嫁不出去，便仔细地为她缠足，丝毫不顾小女孩的叫喊哭泣。童年的悲惨遭遇淬炼出她坚强的毅力，驱使她立下志愿，有朝一日要与男人一同... 查看全部[ 妇女能动性：意志克服身体 ]
汤颐琐提议公开展览作为一种惩罚方式，这个提议所透露出来的，不仅仅是他对于全球脉络的体认，亦即，中国就是在全球脉络里发现了自我的国族定位，同时也意味着，他意识到视觉性在国际交流里，日益显著的重要性。成为视线的对象，是一种不平等的交换，换来的通常是屈辱的感受。尤其，中国男性知识精英对于身处国际世界的体认... 查看全部[ 辜鸿铭：“观于人”的屈辱 ]
辜鸿铭在1904年写道，“目前欧洲文明的衰落和退化”，在那些西方称之为“社交妇女”——亦即，“健壮的、男人气十足的女人们”——的身上，得到了最好的体现。“在中国，这些好管闲事的外国太太正忙于将中国美妙的小脚女人……改造成像她们一样健壮的、男人气十足的妇女。”他还罕见地写了一小段为缠足辩护的文字，其中... 查看全部[ 抗拒注视：理想的女性特质 ]
天足运动到了1898年，已成为国家改革的急务之一。这一年，改革者康有为向光绪皇帝呈上一份慷慨激昂的奏折，吁请他即刻下令禁止缠足，因为缠足已经使得中国在国际舞台上缺乏竞争力。康有为，《请禁妇女缠足折》，李又宁与张玉法编，《近代中国女权运动史料》（台北：传记文学出版社，１９７５），第５０８—５１０页。康... 查看全部[ 被掀露的身体：放足运动的实行 ]
不过，薛绍徽却另有一番看法。对于沈女士痛陈缠足之害的来信，薛绍徽的回应显示，她的态度与启蒙观点大相径庭，这不论在当时还是今日，都属难能可贵。她劈头便说，“用意虽属可嘉，惟所言未免过当。”她接着颠覆了反缠足运动的两个流行论点：缠足没有传统根据，以及缠足女子为祸水红颜。薛绍徽循着考据学者惯用的方式，引经... 查看全部[ 薛绍徽：“非马非驴” ]
对于文化——或者具体说，一种代代相传的身体取向和生活方式——所具有的惯性力量，薛绍徽展现了相当的理解，问题是，围绕在她周遭的是一股方兴未艾的革命浪潮，她的理解于是显得格格不入。20世纪最初十年中，帝制已进入弥留阶段，受到时代氛围感召的改革者和革命者，渴望在顷刻之间彻底翻修传统旧俗，因此，“解放”缠足... 查看全部[ 从“天足”到“放足” ]
在20世纪的最初十年里，地方学堂开始以“放足”为主题举办集会，至此，天足的概念进入生活世界，逐渐成为日常语汇的一部分。1904年，位于浙江省吴兴县近郊富庶的埭溪镇的发蒙学堂，便曾为了庆祝一名女学生的放足行动，办了一场盛大的“放足纪念会”。关于这种公开集会的新颖性，《警钟日报》上的两篇报道提供了眩目的... 查看全部[ “光复故物”的蔡爱花 ]
许则华率领学生们高唱的“放脚歌”，作者是蔡爱花的哥哥蔡绿农。或许是想到他妹妹的状况，他写这首歌的重点，并不在于讴歌天足此一未受质疑的天然状态，而是着墨在放足的实际程序：放脚乐，乐如何?请君听我放脚歌。 棉花塞脚缝，走路要平过。 酸醋同水洗，裹脚勿要多。 七日剪一尺，一月细功夫。 夜间赤脚睡，血脉好调... 查看全部[ 放脚乐 ]
可惜这个事实对于地方上执行放足实务的官僚们，并无任何意义。1912年，中华民国肇建，新国家虽然尚处于割据局面，却已经企图改造其公民的身体，并且赋予终结缠足更强大的动力。孙中山早在1912年便公告了一道禁止缠足的命令，但他的共和政府实在过于短命，因此这道命令始终未曾落实。这份文告可见于《采菲录续编》，... 查看全部[ 阎锡山与山西反缠足运动 ]
甚至早在推行“六政”运动之前的１９１６年底，阎锡山便已召集地方领袖和男学生协助他执行《严禁缠足条例》。这项条例在概念和内容上，都显示了一种对于繁琐地方风习的敏感，这是在全国性的法令中所看不到的。自该条例施行之日（即公告之日）起，年幼女孩不得开始缠足（新缠），１５岁以下缠足未放的女子“一律解放”，１５... 查看全部[ 缠足罪责化 ]
这些禁令的贯彻，取决于国家是否具备检查妇女双足——亦即，名副其实地“凝视”妇女——的能力。县长（知事）和新设置的区长，负有“察见”和查报该县、区内之缠足妇女人数之责；这些资料则由稽核人员查核，“以眼见为准”，并确认各县、区的缠足人口比例。《天足调查表》与《天足报告表》，《山西六政三事汇编》，第５.３... 查看全部[ 国家对付父老 ]
即使雇用了女性查脚员，阎锡山的反缠足运动在本质上仍为一种“男性对男性”的设计。整个运动的领导者和主要成员都是男性，例如，在他所提议设立的各县“不娶缠足妇女会”里，所有男学生都自动成为会员。《全省学生不娶缠足妇女会简章》（１９１８／８/２９)，收入《山西村政汇编》，第１.４０b—４１a页；《治晋政务全... 查看全部[ 性别重于阶级：无法同一的女界 ]
在１９１８—１９２０年里，阎锡山颁布了无数的命令和告示，训勉各县认真办理反缠足事务。确实，看过他任内颁布的连篇累牍的法规、命令和文告之后，没有人会怀疑他的忧勤惕厉；我们在此所讨论到的文件，也只占了其中的一小部分。１９２０年，阎锡山收到的报告指出，几乎所有１５岁以下女子均已不再缠足，他乐观地以为是时候... 查看全部[ 算总账 ]
根除缠足最稳扎稳打的方法，从合乎逻辑的角度来看，应是先阻止小女孩缠足。基于年长妇女的身体顽强性以及她们对骚扰的抗拒，放过她们这一群人乃是合情合理的选择。数十年后，缠足自然就会凋零殆尽。康熙皇帝在其１６６４年的禁缠足谕令里，只针对１６６２年之后出生的女孩。他并没有要求年长妇女放足。这项禁令在１６６７年... 查看全部[ 荒诞剧场 ]